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，然后开始动手建造一个避风的地方。他并没有走到低洼处，而是在一个土层含水冻结很坚硬的小高坡顶端，挥舞拂尘运转法力挖了一个浅坑，并在浅坑周围将土拍实又构筑了一圈缓坡堤。
他跟梅兰德学过运转地气灵枢，至少知道怎么化转和引导环境中的风势。假如他用碎石筑一圈挡风墙的话，不仅费时费力，而且还容易被强风吹倒砸着自己。利用山丘坡面向上的弧度，引导四面来的风势吹向高空；而他构筑的那一圈缓坡堤，风是吹不倒的，朝外的角度也很有讲究。
坐在这个浅坑中，无论外面的风从哪个方向吹来，这里恰好一点风都没有，身体周围的空气也不会被疾风卷走。成天乐没有学过这种类似野兽筑巢的生存技巧，但在这种环境下自然而然就这么做了，不仅是因为对地气灵枢的掌握，而且以他的修为境界，自然而然就有一种与天地万物玄妙的呼应，知道该怎么选择。
成天乐坐在土丘顶端的浅坑中，周围群山静默只有寒风呼啸，夜空群星闪烁格外璀璨，他真有几分像高台法坛中的菩萨。“成菩萨”一边运转法力不让风寒侵体，一边在定境中感受这天地自然的浩
威力。
玄牝妖丹大成之后，如何突
更高境界的修为？没有现成的法诀指引，却有重重劫数考验的参照，路需要自己走。但修炼也并非无迹可寻，首先就从大成真的俱足通
手，体悟那念心印的玄妙。
在此种境界下定，仿佛天地自然也有其生机律动，隐约与自身形相呼应，感应到的是天地间那种无形的又无处不在的“念”，将自身的感悟以及念灵引赋予所感受到的天地
怀，仿佛是在祭炼这片天地山川。天地山川当然不可被这样祭炼，其实炼就的是自己的形。
在定坐中达到玄妙的天
感之境，便是御之道。掌握御之道不仅是突更高境界的契机，也伴随着术法通妙用。成天乐不仅能给其他修士传达念心印，也可将自己的念赋予天地自然中的事物。
比如他可以在一片石壁上“留下”一幅画，如果普通游客经过是看不见的，照相机也拍不下来，只有用识才可以欣赏到那幅画。同样的手段还可以反过来用，比如山崖上有个
，他施法术可以让看不见，所见仍然是一片山壁。
那片不存在的山壁掩饰了，有灵觉的生灵看见的就是山崖，念心印的对象是不特定的所有，这就是元中所接受信息的自然映
，但是照相机却能拍出来。不知道有是否有过这样的经历？去一些幽
之处拍照留念，照片上有些景物是当时根本没发现的。
而境界高者，他所下的念心印，法力甚至能够融环境的气息中，对照相或摄像的记录都能够产生影响。只是这么做不仅需要更高的境界，所耗费的法力也极其庞大。当法力散尽之后，念心印也就消失了，那片山崖又会恢复成原先的样子。
于道阳在辽东隐秘山中的府，外间是钟
石壁上方的一片幻壁，那里本有两重玄妙，一是巧妙的利用周围的光影折所制造的视觉效果，二是留下念心印让来者看见的就是一片钟石。但于道阳困在府中五百余年，府外幻壁上的念心印法力早已散尽，他也不可能出去再补一记法术。
成天乐在星宿海夜空下定坐，感悟刚刚掌握不久的念心印通，悟出御之道的一丝玄机，进天感呼应之境。那种种术法手段，他倒是想明白了，它们只是“道”形而下的运用、修炼过程中自然而然所伴随的通，而修行真正要追求的，是存在于这种境界的状态。(未完待续。本章节由网书友发布 .
“看校旱，就上()”
