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459、殊同归,山水有相逢

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459、殊同归,山水有相逢

459、殊同归,山水有相逢

邢秋赋是什么脾气,马梓轩很了解,不仅仅是眼光高那么简单,她年纪轻轻便是大成剑修,身为子、在青城剑派地位尊荣,道侣至少也该是江湖名门之大成修士,否则还真不了她的法眼、相处起来心境也尴尬。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址而修士之间讲究的就是这种心境,并非刻意之挑剔。

昆仑各派年轻一代的大成修士,在各自宗门中也都是宝贝,道侣之缘法,恐怕尊长早有安排顺势促成。青城剑派如今看上去虽气象不凡,但说实话,千年之前的辉煌早已不再,只不过是一个没落的小宗门重新复苏、有几分兴旺气象而已。

偏偏有成天乐这种年轻才浚和上门来,虽非名门大派传,但也开一代风气之先,更有自成一家的风范。他一千柱道场,青城山中便又见仙游圣灯此等千古观,更难得的是邢秋赋与他很投缘。虽然发生了一些尴尬,但往,有这等花絮才是真正的趣。

邢秋赋对成天乐莫名很感兴趣,马梓轩当然能看出几分端倪,她自己的感觉才是最重要的缘法,若说是男还谈不上,但这未尝不是促成道侣的机缘,凡事都有个缘起嘛。冯春燕问成天乐,可能有试探之意,大概是对这位成总感兴趣;而马梓轩提到这个话茬同样是在试探,却是为邢秋赋在试探。

可能是他们表达得太委婉,可能是我们的成总不解风、竟然没听出弦外之音;也可能是成天乐听出什么来了,却揣着明白故意糊涂。总之成天乐以旁观者的身份,还附和感慨了一番,仿佛这个话茬不关他本什么事,接着岔开话题谈起了青城山中的风景。

闲聊间成天乐问道,青城山是自古天福地,传说中有不少仙家就在此修行,比如三皇五帝时代话中的广成子就是其中之一,他们可能是青城剑派弟子,也可能不是。那么在如今这若大的青城山中,除了青城剑派弟子之外,是否还有别的修士落脚,或者有高在幽之处隐居?除了千柱道场之外,这里是否还有别的修行道场?

本来就是随一问,不料马梓轩却很认真的答道:“若大青城山,自古以来多有高隐士修行,藏身幽野不为知,或定居一段时或偶尔路过驻足,古时我青城剑派宗门兴旺时,自然多有来往,如今却不大清楚了。但只要是昆仑各派同道,基本上还是知道我青城剑派与千柱道场的,若偶尔路过也会拜山打声招呼。

若说在这山中建立传承道场并相安无扰的,确实还有一支很特别的修士,据说他们也传承了近千年,在青城后山的观兰台上建有殿阁亭台,寻常难以涉足。在观兰台的绝壁高崖之侧,还有一座特殊的法阵,以山石为丘壑拟整座青城地气灵枢,方寸之间如行走万山之中。

只是这一群修士所修的正传法诀与昆仑各派不同,应是传统江湖八门中的风门之术,注重山川地气灵枢的运转采炼,并非求超脱之道,更接近于世间的术士了。他们自称叠嶂派,但我青城剑派的祖师曾暗中研究过,他们是一门独特传承中的一个分支,其传世术法并无妄大成之说。

但这群修士追求的所谓‘念合形’境界,倒也与大成真相当,只是看来有些飘渺、难以达到。他们走的是另一条路径,专从地气灵枢中获得术法通,虽然也能拥有种种成就,但修行本身却未明晰重重境界考验,若欲求证大成,恐怕要在面对妄境时重新参透方可,至于再往上的境界,仍需摸索。

我青城剑派知道观兰台上有那么一支传承,但与其说他们是修士不如说是术士,所求是术法之用并非形超脱之道,所以并没什么往来,他们也不知我青城剑派和千柱道场的存在。这世上自古各种炼气炼术者众多,就如有诸多妖修混迹红尘,万像纷呈也是常态。”

马梓轩提到了一群有自古传承、自称叠嶂派的术士,本是当江湖轶闻来介绍,成天乐闻言却心中一动,突然想起了梅兰德,也隐约猜到了这叠嶂派的来历。那梅兰德自称地气宗师、监察天下风门各派,那么叠嶂派也应该是江湖风门中的一支,虽然看似各有传承,实则是一门术法中的各个流派。

梅兰德的修为成天乐见识过,走的确实是另一条路径,但以成天乐如今的修为再去回忆当初的景,梅兰德应当已突大成之境,也就是马梓轩方才所说那些术士所追求的“念合形”。按照青城剑派古代祖师的说法,那些的修炼追求术法之用,并未明晰超脱境界的重重考验,要想突这层境界,须从参悟透彻。

如此说来,那梅兰德可真不简单啊,堪称一代才了,另辟蹊径而大成。他与成天乐的经历应该有类似的地方,修至传世法诀的尽,然后需要重溯修行之初印证明晰。如今梅兰德的修行,就如登天之探索,以他的独特根基为发端,走出另一条超脱之道,最终恐怕也是殊途同归。想当年梅兰德向他借画而观,应该就是在做各种印证。

成天乐在凝翠桥回到青城山风景区的旅游路线上,向

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