此时伙计们已经将一盘盘名菜都端了上来，不少有戒心的
都拿出银针来试
毒防备菜中被下毒，试过之后银针未变色方才放胆张
大吃，而如地藏王觉嗔
之流则是跟本不验毒直接张就吃。
这些菜系之多实在令唑舌，四川浙江广东云南各地的风味名菜一道接一道，
用料都极为讲究，光是香味
杂在一起就能把活活美死， 千面和献忠的卓上上
的要是宫廷菜，中国的宫廷风味菜肴，要以几大古都为代表，有南味、北味
之分。南味以金陵、益都、临安、郢都为代表，北味以长安、洛阳、开封、北京、
沈阳为代表。其共同特点是华贵珍奇，配菜典式有一定的规格。这种传统从商周
以来一直保留。如《礼记？内则》中说的‘八珍’（所指有许多 不同说法，后世
以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、号鸟炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍），两千多年
来，一直沿用不衰。不过具体内容是不断发展变化的，唐代的水陆八珍有‘紫驼
之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞’之说，不仅有陆产，而且有水产。以后的迤北八
珍、天厨八珍，野味占导地位， 千面和献忠吃在嘴里亦面露喜色，毕竟五脏庙
是要祭的第一要紧地方，就算有天塌下来的大事还是先喂饱了自己再说，那怕
之后可能会有一场惊天动地的大血战。
连觉嗔和罗汉的大桌上亦放满了寺院菜，佛教僧尼所制食馔荤素均有，如宋
代金山寺僧佛印的烧猪
，法海寺的烂烧猪
等，都是以荤取胜，但更多的是以
素闻名。佛寺素宴为持斋茹素的佛门僧众善男信
所重。素食之风盛于南朝梁代，
当时已达相当水平。贾思勰《齐民要术》一书有素食专章，是我国第一部素菜谱。
起初，僧尼素食只限于寺院内部食用，或做佛事家招待僧尼进用。后来，朝山
进香的施、香客来了，需就地素食，于是有些较大的寺院就兼营寺食了。再后
来又扩大到市肆和宫廷，形成寺院素菜、宫廷素菜、民间素菜三大流派。如宋代
汴京、临安肆上已有素食店，宋林洪《山家清供》所载傍森鲜、玉灌肠、东坡
豆腐等，都是颇具特色的素菜，觉嗔虽在江湖上已经混了几年也吃过不少荤腥但
从未吃过如此美味的寺院菜，即使是素菜味道也远远超过了自己昔
在少林寺中
的膳食，当下只吃的汤油满面吃相甚是难看，罗汉也是不遑多让还将不少菜放进
袋里想要带去再吃。
此时王渡突然笑道：「各位！今王某办此夜宴乃是由 千面前辈所邀，希
望在此与各位结下同盟从此共享富贵！。」
「肥猪！谁让你说话的？战神突然一拍桌子，桌上的一块
骨飞起猛的直
向王渡的面门，战神自持内力
厚跟本不把这个江湖上的肥胖
贼放在眼里，一
出手就要给他个下马威，虽然这骨未必一定能中王渡，但他若躲闪也足以叫
他在众面前大丢脸面。
谁知王渡面对直过来的骨不躲不闪张开嘴「哈！」的一声竟将骨从半
空中震的碎裂开来，这份
罡气的绝技论内力绝对可算的上武林中的绝顶高手
了，王渡一向只是以狡猾闻名江湖的一个贼如今露了一手功夫实在令众刮目
相看。
死神看了一眼献忠，献忠向他微微一点，他亦笑道：「看不出王坊也身
怀绝技啊，在下魔王殿死神特来会会阁下！」说罢手一挥，一道黑色的光圈直向
王渡的肥胖脖子划去。
众心知这是死神的独门兵器死神镰，这几 十年来也不知收割了多少江湖高
手的生命，他以内力控制死神镰转动的方向忽左忽右呈不规则运动的方式向王渡
靠近。
王渡面对这等猛招依旧是面带笑容轻声对一旁的盼儿道：「师妹！该你露一
手了！」
盼儿心知王渡是想要保存自身的实力，但此时他们是同坐一条船的，何况她
其实也想在这高手云集之地一显身手，当下抽剑在手运劲一斩，一道无形剑气劈
出和死神镰撞在一起，竟将死神镰震的倒飞而。
死神面色一变只感右手发麻心知对方内力极强，而且竟像是「玄天星月功」，
他双手翻转不断运聚「死神大法」加强对死神镰的
纵，镰刀上顿时劲力倍增又
向盼儿反压过来。
盼儿心知对方实力亦甚强一咬牙施展出剑神的一式剑法「锐彩千条」，无
