第一百一十六章 庞麦臣大主教

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除了金纳霜外，公公肯定得备青蒿素。不过以现在的水平肯定无法提炼，所以他老家便叫儿赵宝乐到处收购青蒿，足足买来了两大船，现在都在晒着。虽然不知道没提炼的青蒿有多大作用，但如老牛饮酒般囫囵下咽，想来也当有些效果。

再怎么没用，也聊胜于无吧。

想来老天爷都被公公为国为民、关怀生命的满满诚意打动，没过两天，郭居静那就传来了好消息，说是澳门过来的已经到了。

澳门那边一共来了84，其中由耶稣会帮忙招募的技术员有35，这些技术员主要都是火器和锻造方面的。另外还有26名雇佣兵，有西班牙，荷兰，葡萄牙、法兰西。这些家伙都是有便是娘的主，堪称早期的东方冒险家，具备一定的军事素质，是魏公公特意让郭居静帮他招募的，为此开出是绝对是高薪。

公公希望，未来的大明皇军组成要多元化，要吸引世界各地的才加，大家一起撸起袖子打天下，发大财。

多元化会不会使大明皇军的本质变色，这个问题魏公公给出了很好的回答。他认为只要始终坚持“一个世界、一个军队、一个领袖、一个信仰、一个民族”的思想方针，那么皇军始终为大明民服务，始终为大明皇帝服务的建军根本就不会动摇。

魏公公在最新讲话中就明确提出，只要大明皇军始终代表皇明先进生产力的发展要求，代表皇明先进文化的前进方向，代表皇明民的根本利益，那么大明皇军就会永不变色，就会以大海之躯吸纳万千流水，带领皇明百姓走向繁荣昌盛。

“咱家招些西洋来，我们皇军中呐有些同志有意见了，认为咱们是皇帝亲军，怎么能掺些异族呢？这个想法不好。什么是异族？我们呐首先得搞清楚这个问题。在咱家看来，异族就是和咱们不一条心的，对这些，咱们皇军必须要给予坚决打击，毫不留的打击。但如果家和咱们一条心，事事跟着咱们，事事替咱们在前，这个咧咱们还怎么能说家是异族呢？好比说咱们皇军现在不也有真、蒙古、本、朝鲜嘛。这些同志的表现大家都看在眼里，有哪个能说他们还是异族吗？

所以嘛，大家不要有什么担心和顾虑，端起碗来喝酒，放下碗来撒尿，该昨就昨，不管加咱们皇军的是白皮子还是红皮子，是蓝眼睛还是黑眼睛，只要他们听咱们的话，替咱们事，那就都是同志！”——节选自《皇军未来多元化的争论》

除了西洋技术员和雇佣兵外，余下的是两个汉通事和九个教士，这些教士都是从欧州刚过来的，带队的正是魏公公的老相识、去年往梵蒂冈述职的史泰隆。金纳霜正是史泰隆托西班牙教会买来的。

公公闻讯大喜，加之求才若渴，当下就命备轿去了他为郭居静免费修建的东方教堂。这座东方教堂是典型的中式建筑风格，如果不是顶端树立的十字架，任谁也想不出这会是座西洋的教堂。就现在这幅样子，路过的百姓也只当是哪个地主或是退仕老爷修的园子。

在东厂诸番的簇拥保护下，公公八抬大轿落在教堂前的小广场上。郭居静等早早就迎了上来，魏公公落轿之后，首先看了眼顶上方的十字架，目光中闪过一丝不耐烦和鄙视，之后视线落在了小广场上的那块石碑上后，方才感到满意。

石碑上用隶书刻着几个大字——“没有庞麦臣，就没有耶稣会”。

庞麦臣正是公公的教名，全名为“圣约翰庞麦臣”，这是一个东西方文化结合的经典之作，一个充满贵族气息和漫主义色彩的名字。

这个名字，也彰显出了魏公公决意走出皇明，迈向国际的雄心壮志。

发现魏公公对石碑所刻汉字十分满意的郭居静，内心却感到了不安和羞愧。不安是因为郭主教从这石碑所刻感到了眼前这个大明皇帝家的野心，羞愧则是因为他默认了这块石碑存在。如果用中国的说法说是，他郭主教在拍庞麦臣的马，这显然不是一个主教能做出的事。

但是，郭居静真的没有办法，他曾经强烈抗议和反对过，可是在强势的庞麦臣执意之下，他这个主教的反对意见只能保留。

因为，如果郭主教不变通的话，这座教堂可能就会因为资金缺少而无法修建完成，甚至连这块地皮都要卖掉。

郭主教没钱。

因和耶稣会在华会长龙华民意见不合，郭居静等原属利玛窦一系的教士不但在耶稣会失去了发言权，连带着经济方面也受到了极大限制，所以如果魏公公不支持的话，他们根本无法在江南立足，更休谈在这个大明朝新成立的特区拥有一座属于他们的教堂。

权衡利弊之下，郭主教只能默认这块扎眼的石碑存在，哪怕这块石碑不伦不类。他能做的仅仅是让这块石碑放在外面，而不是放在教堂之中。那样的话，他会更加难堪的。