第一千二百七十章 凭咱年轻呗

太傅杀得，咱也杀得。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

杀一是为罪，屠万是为雄。

你李成梁能有今，靠的不就是在辽东杀么。

你能杀得，咱又为何杀不得？

魏良臣语气不冷，态度却很坚决，李成梁真敢对降倭和飞虎军下手，他便豁出去灭他李家满门。

后果嘛，没什么，大不了拉着队伍奔东洋，在那富士山上树起“尊华兴亚”大旗。

这可不是魏良臣心血来，他将自己的军队命名为大明皇军也不是恶趣味，跟小田、真田他们宣扬“尊皇讨”更不是骚作，而是他真的是要致力于亚州共荣的。

这个计划是确实可行的，因为现实的本思给这一伟大计划提供了最好的思想基础和舆论支持。

在本，有一种思想一直占据着本思想界的主流，这便是“兴亚主义”。

简单来说，本的主流学界认为本乃是先秦遗民，华夏支脉，本民和中国的汉是同种同文，甚至一些认为和族就是汉族。

本不过是中国的汉在东洋建立的一个国度而矣，并且因为中国曾沦亡于蒙古之手，本的汉文化比之故土更加纯正。至少，在蒙元时期，本才是实质意义上的中国——以儒家文化圈为主导的真正华夏圈。

这一思想一直在得到不断的发展和宏扬，兴亚主义者们认为东亚诸国应该联合起来，本应当重新归于华夏大旗，讲汉语，用汉字，废假名，更旗易帜，若中国够强，则归于中国旗下重振华夏；若中国衰弱被异族侵，本则当立即挺身而出与异族战斗，以“庶子”身份争夺华夏正统，以免华夏文化被异族玷污沦丧。

和魏良臣前世本明治之后的脱亚论不同，兴亚主义和脱亚派完全不是一路，他们不是想让本成为亚州第一，而是要让本成为中国，无论是吞并还是被吞并。

在对清朝的战争，兴亚主义者便不认为是对中国侵略，而是远在本的汉和占据故土的外来殖民侵略者斗争，以实现“驱逐鞑虏，恢复中华”这一伟大目标。

在此之前，南明和伪清十七年抗战之时，本和朝鲜两国便都有计划派出军队助战，南明甚至向本出使借兵十七次之多。

根本原因便是明朝的主流思想也是认同本是华夏文化圈的一部分，认同他们和汉是同种同文，因而向同种同文的本求救并不是可耻的事，沦于异族满州才是最可怕的事。

可惜，因德川幕府闭关锁国，本最终没有组织援军渡海抗清。但民间对于南明的帮助却是源源不断的，一直持续到了明郑末期。

后因清朝对华夏文化的毒害，导致中国沦于半封建半殖民地，这使得兴亚主义在本无法再得到支持，本民渐渐的开始鄙视原本和他们同种同文的中国。

俄战争后，脱亚欧论成为主流，兴亚主义开始失势，逐渐衰退。但他们仍在民间秘密支持汉抗清，帮助母国汉，清末革命党便得到了本民间的大量支持，这和兴亚主义是脱不了关系的。

并且这一思想也没有绝迹，到二十世纪六七十年代，本赤军诞生了。用魏良臣前世话讲，那是真正的中分子。

现在，兴亚主义在本正澎湃发展着，并取得主流学界共识，大量汉在本从事反幕斗争，并被本民视为反幕英雄，便能看出现时本国内对于汉的尊敬，对于华夏的认同。

这个认同便是魏良臣“亚州共荣”的坚实基础。

他认为本对中国犯下了滔天罪行必须予以正视，也必须予以报复，但在现阶段，对本要客观看待。

通过兴亚主义思想改造本，使之成为真正的中国一部分，是对中国未来有着远意义的。

当然，这个改造过程可不是单靠思想就能实施的，还必然伴随铁与血。

治安战，扫反扫，皇协军的建立，维持会的组建等等，都是改造计划的一部分。

不排除某一天，为了圣的使命，魏公公要扎毛巾，顶着炎炎烈在江户的乡下撅着趴在地上，小心翼翼的扒拉一阵后，气得大骂“八格牙鲁！”

………

正如赌钱一般，有底气才敢押注。

后路早布好了，魏良臣如何怕一个将死的李成梁。

你动我的，我动你儿孙，倒要看看谁手段更辣一些。

出意料的是，李成梁对于魏良臣的威胁竟然没有动怒，而是淡淡说了句：“年轻好大的气。”

“不就是杀么，太傅杀得，咱家就杀不得？”魏良臣同样淡淡看着李成梁。

双方彼此对视片刻后，李成梁突然轻笑一声：“你凭什么？”

“就凭咱是宫中的，”魏良臣咧了咧嘴，“就凭咱家肯定比老太傅晚死。”

闻言，李成梁的脸颊微微