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上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。
故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼。
夫礼者忠信之薄而
之首。
前识者道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚不居其薄；处其实不居其华。
故去彼取此。
昔之得一者天得一以清得一以宁得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正。
其致之天无以清将恐裂无以宁将恐废无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐蹶。
故贵以贱为本高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪？非乎？
故致数舆无舆不欲琭琭如玉珞珞如石。
反者道之动弱者道之用。
天下万物生于有有生于无。
上士闻道勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之明道若昧进道若退夷道若纇上德若谷大白若辱广德若不足建德若偷质真若渝大方无隅大器晚成大音希声大象无形道隐无名。
夫唯道善贷且成。
道生一一生二二生三三生万物。
万物负
而抱阳冲气以为和。
之所恶唯孤、寡、不谷而王公以为称。
故物或损之而益或益之而损。
之所教我亦教之。
强梁者不得其死吾将以为教父。
天下之至柔驰骋天下之至坚。
无有
无间吾是以知无为之有益。
不言之教无为之益天下稀及之。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚
必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久。
大成若缺其用不弊。
大盈若冲其用不穷。
大直若屈大巧若拙大辩若讷。
躁胜寒静胜热。
清静为天下正。
天下有道却走马以粪。
天下无道戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足常足矣。
不出户知天下；不窥牖见天道。
其出弥远其知弥少。
是以圣不行而知不见而名不为而成。
为学
益为道损损之又损以至于无为无为而无不为。
取天下常以无事及其有事不足以取天下。
圣无常心以百姓心为心。
善者吾善之不善者吾亦善之德善。
信者吾信之不信者吾亦信之德信。
圣在天下怵怵为天下浑其心百姓皆注其耳目圣皆孩之。
出生死。
生之徒十有三；死之徒十有三；之生动之死亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者陆行不遇兕虎军不被甲兵；兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃。
夫何故？以其无死。
道生之德畜之物形之势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊德之贵夫莫之命而常自然。
故道生之德畜之。
长之育之亭之毒之养之覆之。
生而不有为而不恃长而不宰。
是谓玄德。
天下有始以为天下母。
既得其母以知其子；既知其子复守其母没身不殆。
塞其兑闭其门终身不勤；开其兑济其事终身不救。
见小曰明守柔曰强。
用其光复归其明无遗身殃是为习常。
使我介然有知行于大道唯施是畏。
大道甚夷而民好径。
朝甚除田甚芜仓甚虚；服文彩带利剑厌饮食财货有余。
是为盗夸非道也哉……“在东方宇讲道时天降金光霞光万丈芳香四溢于是他用大法力在各个修士
上凝聚出朵朵金莲使得其在听道时修为飙升而大法力使得洪荒大陆上的所有都听得到我的声音烟雾缭绕百鸟升腾万兽齐奔。
众修者们在不断的努力的消化东方宇所讲的道直至六千年后东方宇再次讲道完毕众修士们正听得如痴如醉结果声音戛然而止知道此次东方宇讲道已完此时只见得一道功德金光从天而降但东方宇并没有收取而是将其分散扔给了在场的其它所有修士本来对于突然停止讲道的东方宇有些怨念的修士也没什么话可以说了。
而由于东方宇讲道时大道不敢降雷劫给那些听道者所以在他讲完后外面劫云滚滚如果没有东方宇
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