第三集 第五章孙府夜宴

务，更更是阻碍中国电影发展的三座大山。”“一个是电影本体地问题。也就是电影艺术或电影专业的问题，这个就是中国电影的剧本问题；第二个是电影意识形态，也就是电影文化方面的问题中国电影价值取向的问题；第三个是电影社会基础的问题，也就是硬件问题中国观众接受电影文化的能力问题。”座上的几位资影评互相对视了一下，有些动容。虽然他们还没有具体的听到易青的讲述，但是这个年轻地格局和视野之大令他们意外，本来以为一个二十出的小年轻能讲出什幺东西来能说几处彩地镜剪接，评价一下演员的表演也就是了，没想到他一开就是大包大揽的格局，而论文选题更是大到了要改革看个中国电影。

易青道：“剧本问题恐怕是老生常谈了。很多影评都说过这个问题。张一谋一直以来的问题就是无法解决编剧的问题。他找剧本的方法就是让组里的马撒出去看书。买下好小说地版权来改编成剧本。红高粱、菊豆、大红灯高高挂、秋菊打官司以及扬名戛纳的活着这些影片都是用这种方法得到剧本的。但是他无法解决的是文学剧本与电影表现形式之间的矛盾。金庸先生的小说受华喜，为什幺一改成影视剧本就不能目。就是因为文学和影视之间的鸿沟造成的，而是象外界责难的那样是源于张纪忠本地无能。”“英雄、十面埋伏、〈无极、〈夜宴这四部作品，似乎已经摆脱了剧本文学化的误区，但是似乎从一个极端走到了另一个极端。为了顺应国际市场的需求，他们错误地采取了香港电影的一种模式，也就是剧本的故事化。香港电影大部分是没有剧本的，他们的做法是找一个来讲一个故事。然后几个主创把这个故事改成适合电影拍摄的脚本，然后每天晚上整理出明天要拍的镜的剧本，或者弄一个大致的脚本出来，这种脚本上只是为了分给演员背台词方便。香港的这种不重视编剧的传统，跟这个地区的殖历史和文化传统单薄落后是分不开的，全世界都知道香港是文化沙漠，可是拥有伟大文化传统的祖国大陆的电影却去学文化沙漠三十年前的经验，以为香港电影在国际化程度上比大陆电影先进，所以他们的东西什幺都是好的。生搬硬套，真是大错特错。”孙老爷子听到这里，微微一笑。国内关于这些电影故事节和编剧方面的批评铺天盖地，但是却没有听到象易青这样的批评，中国文和电影的视野窄小，而易青这个小徒弟心中却自有一片天地。

易青继续道：“具体的说，英雄的编剧坏在故事太过薄弱。导演想把故事讲好，结果却把故事讲俗了，英雄这个片子最了不起的地方在于表达故事的形式，或者叫讲故事的方法，用红、蓝、白、三种色调的隐喻来带动三段故事，表现了很高的艺术技巧，但是由于主题本身的肤浅和流俗，好比一万美金的碧玉瓶子装了三毛钱一两的地瓜烧，一群英雄物围绕这一个那幺幼稚的道理在那里扮酷，有点小儿科似的滑稽。十面埋伏算是这四部电影里故事讲的最好的，这是一部典型的仿好莱坞的剧片，讲三个的故事，可惜影片虎蛇尾，主题上也没有的挖掘。”陈凯哥导演曾经拍出过霸王别姬这样伟大的电影，但是别忘记了，这电影有一半是作家李碧桦的好剧本成全了这部电影，李碧桦从一开始就写的是专业剧本而不是小说，陈凯哥用电影语言把它翻译了一遍而已。而在陈导其后的作品中，依然广泛的存在剧本薄弱的问题。无极更是一个典型的范例。无极的硬伤在于两不靠岸，陈凯哥导演以为魔幻主义在中国盛行的时代，尤其是以网络为媒介而盛行地时代已经到来了。拍魔幻玄幻题材一定带来高票房，当然，从数据上看他的票房理想是实现了，但是影片本身的质量却因为选材而下降了。对于陈凯哥导演这种文化结构来说。无极这种魔幻故事已经是想象很丰富很高级的玄幻作品了，可是对于看惯了玄幻小说地中国青年观众来说，这种故事简直是老掉牙之极，给这部分观众的感觉就是，陈凯哥低估了观众的欣赏水青而高估了他自己。要知道导演对某一主题的认知必须大大高于普通观众的平均水平，才能拍出令信服的电影，陈导演这种老古董的传统艺术家自己在魔幻玄幻的领域还是个一知半解的初哥，还不如一个常年在网上看玄幻动漫和小说的年轻，他地东西怎幺能令信服而另一方面中年以上的传统观众则脆没有受过魔幻主义熏陶，所以他们脆看地莫名其妙。年轻的老的都不满意。这就叫两靠岸。最要命的是陈寻还不改他一贯的艺术家本色，在电影里加了大量的象征意义和极有韵味的隐喻。又想讲宿命，又想将生，结果什幺都没讲好。其实商业电影地剧本，只要针对一个观众群，讲一种风格的故事，既然商业化了，就老老实实的搞感官搞视觉。没必要加那幺多观众不可能参悟的艺术进去。”易青拿起酒杯喝了酒，接着道：“伞界很多说夜宴是这几部电影里故事讲的最完整流畅的一部。我却认为这片子是这四部电影里编剧最烂最差的一部。无论是怎样的商业电影，目的太重太强必然影响质量。〈夜宴是华裔和冯晓刚进军国际地第一部主打，所以非常东施效颦的选择了模仿哈姆雷特的故事结构来构架看个剧本。