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愤慨，选择了与主流社会相对抗的
生态度，相信花间道的成立。
亦当在此时，与魔门其他流派相比，花间道份属主流社会的边缘团体，这一
属
决定了它在魔门两派六道中的尴尬地位，而花间传传承自世家大族的自命
风雅，同样也使得他们与其他魔门中格格不
。是以花间一脉几乎注定得不到
《天魔策》最核心部分的传承。
然而花间传的出身以及他们对于主流社会的相对融程度，却又使得他们
对于魔门同伴，相对而言保持着一分天然的优越感。
花间派的弟子无不是翩翩佳公子，俊雅风流，如此才能翱翔众名花之间，以
无
对有，伤透天下
子的心，花间派的高手，即使被杀死时，亦不会露出任
何狼狈难看的样子。
但每代只传一，所以身份特别隐秘，连魔门的，亦不知道谁是花间派的
传。他们有所谓「护派尊者」专责保存派内各代传的笔记心得和派内经典，
以保证花间派不致绝传。
「护派尊者」并不是花间派的，只是代加保管花间派的典籍，更严格点说
该是知悉这批典籍藏在甚么地方，且必须是儿身，因为花间派的武功宜男不宜
，若子强行修练，必有祸。
补天阁是游侠一派，春秋战国之世，刺客可以堂而皇之活动于主流历史，但
随着大一统帝国的建立，刺客们的黄金时光随之嘎然而止。
他们一下子由门客甚至是国士的上层社会沦落为遭受主流社会排斥的边缘团
体，相信刺客阶层中的许多都对这样剧烈的身份转换非常不适应。
刺客所奉行的准则与正常是不同甚至截然相反的，必须时刻准备着抛家弃
子、背叛亲朋。也正因此，当他们失去奉养，要融正常的社会，也必然最为
困难。
刺客团体的特征决定了他们不可能有真正意义上的伙伴，这同时也意味着刺
客团体哪怕在魔门这个利益共同体中，也是处于边缘的位置。这或许也是补天阁
的传承如此秘以及补天阁的武功在两派六道中并非特出的主要缘由。
邪极道，其实就是以盗墓为主的门派，盗墓亦是源远流长的一大行业，有汉
一代，邪帝谢泊之类的行当更是盛况空前，以致刘邦立国时便要「以秦始皇守冢
二十家」邪极道的门在汉末
世中亦曾有过进主流的机会，董卓、曹
甚至
曾专门为之设立「摸金校尉」、「发丘中郎将」的职位。然则这等营生终究为天
下所恶，是以邪极道列名魔门，为世所恶，亦可理解。
天莲宗，商贾阶层的黄金时段便是从春秋战国至西汉初年。
当
家资亿万的大商贾地位可比王侯，司马迁称之为「素封」在当时的主流
社会中占据着重要地位。然而与魔门其他流派阶层一样，正处于成形阶段的商
阶层在汉武之世遭受重挫。
元狩四年（公元前一百一十九年）汉武帝行算缗令，对商贾征收财产税；元
鼎三年（公元前一百一十四年）又令杨可告缗，从此「杨可告缗遍天下……商贾
中家以上大率
」此后的时间里面，在儒学笼罩一切的语境下，商贾一直被排斥
于
