进步青年，今天来到这，曲某第一件与各位同学分享的事
就是，要尊重
、更要善用，让从丰件的桎梏中解放出来，让
发挥出类最纯净的能力。当新中国男男都能充分发挥自己能力时，就不
是二万万男的力量，而是全体四万万中国的力量！」
同学们良久才纷纷点
称是。
「各位同学今天拨空过来，想必是
前听了曲某演讲后有想要进一步沟通
了解的地方」我笑道：「各位就不用拘谨，既然来了，想说就说、想问就问，
曲某不才，尽量与各位同学切磋就是了。」
同学们你看我我看你，谁也不知道谁该先开
。
蔡泽膺年纪较大，率先开问道：「您在演讲中提到中国革命要能成功，
不但要建立民国，更要驱逐帝国主义、废除不平等条约，同时平均地权、发达
国家资本，但是您所说的过程中并没有解决生产关係与上层结构的问题，历史
的进程是由生产力引导的，您提到了生产力，却没有解决阶级问题。」
「呵呵呵…」我笑道：「照西洋的看法，历史的进程有认为是唯物的，
也有认为是唯心的──蔡同学你刚才的提问，基本上你应该认为历史是唯物
的。但【心】在我们的意识里面，【物】在我们常接处的环境之中。这个世
界不是尼采所说，单纯依靠强者的意志力来推动，也不是马克斯所说纯粹是依
照生产力变动而改变。事实上，当我们感受、认知到世界时，是我们的【心】
透过感官去【认识】世界，所以不论我们认为是唯心还是唯物，都是【心】透
过眼耳鼻心这些【物】去认识【物】，所以不是绝对唯心也不是绝对唯物，
而是我们的心所【以为】的物。我们要从马克思主义发展史观，更应该去看看
马克斯早年还没受到恩格斯影想的时代，那是一种社会地位上与权力上的不平
等，是唯心的辩证主义，而非唯物的辩证主义。我承认阶级间有矛盾、生产力
间有矛盾、男
别间也有矛盾，但是我们应该回从逻辑学上看什幺是【矛
盾非】和【现实】，从现实中去找出解决阶级问题与生产力问题的方法，才能
除史观的迷咒，真正解决眼前中国的各种问题。」
「……」蔡泽膺陷
长考，其他则似乎听得一雾水。
「纯粹才有力量，但现实中未必能见到纯粹，我们必须吸收纯粹的
华，
转化为能驱动民共，同迈向里想社会的力量…」眼看第一个问题就搞得太複
杂，我多说几句式着打沉闷道。
「那您为什幺说【平均地权】是耕者有其田──然后要透过照价收买、涨
价归公的手段来实现？」周绍山打沉默问道：「直接打阶级剥削、解决异
化问题，让真正的生产者握有生产工具不是更简单吗？」
我回答周绍山道：「周同学，如果照你的说法──让真正的生产者握有生
产所需的工具──那一切就简单了，我们根本不用这幺麻烦，还要去照价收买
什幺的。我们只要画分出新的阶级，让佔中国９９％的贫下中农跟地主分开，
画分阶级，然后发动斗争、去鼓动贫下中农攻击地主。等到把地主阶级消灭之
后，简单说就是把地主杀光之后，大家再来分田就好了──更重要的是，这样
就可以让最底层的农民手上沾满地主阶级的鲜血，让他们犯罪、永远也不能脱
离我们的掌控──这样我们的革命必然会成功！」
「但要对抗帝国主义，中国没有富起来是不行的！所以曲某所主张的民生
主义，重要的是发展
通、提倡技术、增加生产、发达国家资本…」我笑笑续
道：「西方帝国主义者的核心力量是【民富】、【民智】──有智识才不会愚
昧、不会迷信、才会有秩序有规矩，有理想有
国心；有财富民才会健康、
摆脱东亚病夫，才会真正做到国富民强。西方帝国主义讲的是【霸道】，中国
几千年来讲的是【王道】。什幺是【王道】？就是民富而好礼，对弱小民族
平等以待，共同促进类繁荣──但要做到这一点，就要先从【让少数富起
来】做起，提倡教育、发展生产、促进繁荣。」
「要救中国，单单靠杀地主、抢土地是不够的；西方帝国主义者能强大，
是有他内在的价值观，也就是马克斯韦伯所谓的【新教伦理与资本主义】
…」我解释道：「贫
