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侯婴三刚退下，大内侍卫传报，萧丞相、张太傅、曹太尉、赵御史进谏来了。

龙天羽立即让侍卫把四领进内殿，这四大重量级物一来，肯定有重要军政要参议了。

张良、萧何、曹参、赵尧进了内殿，施过礼后，龙天羽直主题，问道“有什么大事，让两位重卿一同前来进谏”

萧何道“臣与户部、工部、吏部、刑部商议过，接下来准备开山铸钱，统一货币，煮湖制盐，控制食盐易，建兵工厂打造兵器战甲，这三项再汉中非朝廷外，私不得办，这样不但控制经济命脉，增加收支，一旦战事一起，不受市场影响，国家控源，将用之不尽，取之不竭。”

“另外，臣下令废除秦朝的挟书律，恢复百姓言论和学术的自由；陆贾、叔孙通提倡“罢黜百家，独尊儒术”，臣一时拿不定主义，请汉王定夺。”

龙天羽在历史课本学到过，“挟书律”是秦始皇三十四年下令“焚书”的一条法令，这条法令规定，只要不是由秦的博士官所掌管，全国有藏有诗书百家语的，都要给郡守、郡尉一起烧毁，如果有胆敢收藏者，就处以族刑，这是秦王朝一种极为愚蠢的文化专制主义政法，极大地扼杀了当时思想文化的发展。只是龙天羽不知道，秦始皇“焚书坑儒”还有一个不可告的秘密。

至于“罢黜百家，独尊儒术”应该是汉武帝时期，御史大夫董仲舒提出来的，对当时巩固政权，稳定心，削弱地方割据势力，加强中央集权都起到了很好的作用，只是龙天羽来自二十一世纪，有了更好的法制与仁政集合，依法治国，要不儒术更管用吧。

龙天羽想了想道“挟书律严重影响思想进步和文化传播，早该废除了，至于罢黜百家，独尊儒术，会不会有些偏激，毕竟治国不是只靠一家理论就行，外家、纵横家、军事家、法律家、文学家等等，三百六十行，何止百家理论，一旦全部废除，社会谈何进步张太傅，你有何看法”

张良不慌不忙，认真答道“据春秋记载，天相应，国家如有事出现，上天会用灾害怪异进行警告，但只要不是大无道的时代，上天是愿意扶持天子的，不过天子要强力勉励于行道，所谓道，事循着它的走向治的路途，仁义礼乐，乃是推行道的工具，而不是主旨，目前汉军在汉中之地发展不是长久之计，地理有限，才也有限，过早推行儒术，只会使第一文学首发 大汉维持稳定的现状，却不能迅速崛起，有吞并天下的势力，现在百废俱兴，所有政策和律法都与以往朝代不同，这就是变革，而在变革时期最重要的不是礼化教义，而是法政结合，约束所有必须遵守，这样新政才能推行下去，只有等汉王赢得江山之后，再推行罢黜百家，独尊儒术不迟。”

龙天羽微笑道“正合我意，我打算设立一个翰林院，由张太傅为翰林大学士，后颁布科举之后，选举一些有才能、贤德的放进翰林院，与内阁、六院协同辅政”

这时曹参迈步上前，禀奏道“汉王，据兵部紧急上奏，蜀王发兵在汉中西南边境聚集驻扎，虎视眈眈，意欲扰我大汉边境，形势危急，请汉王定夺。”

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第三十一卷 兴汉之路 第四章 蜀兵作

蜀族是先秦时期一个不同于华夏族群的古老民族。“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀曾经相助。但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的华阳国志蜀志中才记载了关于蜀国的历史和传说。

秦灭蜀之前，蜀分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏诸族统领。开明五世之前，蜀国的都城建于广都樊乡。到了开明九世建都于成都，开明十二世时“五丁力士”开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的信道。

公元前316年秦惠王在位时秦国派司马错﹑张仪率兵灭掉了蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦统一六国奠定了基础。

龙天羽听了曹参奏言眉一皱，汉军刚在汉中驻扎，这蜀就有兵马骚动，看来这山中的土住族很不友好啊，便问道“这蜀王发兵之事从何听来，究竟是怎么一回事，蜀国不是不存在吗，怎么还会有蜀王”

萧何解释道“蜀国被秦灭之后，以东部为，西部为蜀，考虑到蜀地形险要，少族居多，任用外官进蜀难以治理，所以为了方便控制当地百姓，便在这里建立朝廷衙门，任免蜀王后裔子孙为偏远地方郡守负责税收等，朝廷派监卫带兵马驻扎下来监督，地方军政分开了，自从秦始皇统一天下后，大兴土木，奢侈腐化，不断从蜀征集重税，蜀早有反侧之心，利用天下义军突起，蜀王孙则集合地方各部落少数族歼灭驻守在蜀的秦兵，恢复了蜀国名号，此时动兵，定是担心我大汉要发兵征蜀，才在边界地带驻守重兵。”

龙天羽可知道蜀是中国古并代一个重要的经济文化区，物产丰饶，经济发达，历来被誉为天府之国，如果利用好了，这可是块宝地，兴奋道“汉中虽富饶，但面积有限，不足以迅速崛起