成龙之
，导演或者说编剧倒是道出了自己的革命观。
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电影中有这样一段
节：吕良伟、关之琳饰演的革命者为了筹集革命资金替
坏
盗取港都的珠宝，而成龙是负责守护珠宝的警察，于是矛盾冲突来了。俗话
说，不打不相识，英雄相惜。
当吕良伟、关之琳认识到成龙是一个好警察、一个有骨气的中国的时候，
就向成龙宣传革命思想，希望成龙加
他们，一起推翻腐朽的满清王朝，建立共
和政府。
但是成龙拒绝了，这个有骨气的
国者认为，他无法知道革命后中国会是什
么样子，他无法肯定革命之后建立的政权一定是清明廉洁的，而不是满清政府那
样的腐败无能，也不是历史后来演绎的国民党政府的对内独裁专制，对外卖国妥
协。
所以他说他不愿意去闹革命，也不敢劝别闹革命，因为他无法确定革命后
之后一切一定会变好。因此，他更愿意做一个好警察，即使这个警察是英国皇家
警察，他要向港英政府负责。
他希望在自己有限的能力范围内，尽量帮助那些需要帮助的，惩治那些海
盗、黑帮、腐败官僚等坏。
仅观近代中国，就出现过各种各样的救国思想，有些宏大话语体系甚至以官
方意识形态的身份，在中国历史的舞台上演绎了一把。但是每一次意识形态的更
换都建立在累累白骨之上，每一次都有无数热血沸腾的国者献出了宝贵的生命，
可最后的结果可能连那些国者自己也难以接受。有时候死的早也是一种幸运。
某位领袖就曾说过：「即使鲁迅活到现在，他也得闭嘴。」可见革命者的想
象与现实之间还是存在巨大的差距的，如果只是抱着一份美好的期望去革命，而
没有革命完成之后的制度重建蓝图，无法确保革命果实不被窃取，那就不要革命。
因为革命的风险实在太大了。
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往小处说，个可能会献出生命；
往大处说，国家可能被搞得一塌糊涂，甚至还可能后不如前。
我们稍微回顾一下世界历史就知道，法国大革命后有雅各宾派专政的「恐怖
统治时期」、有拿
仑的上台，后来不得不把皇帝再请回来复辟。
再看看英国资产阶级革命，基本没有经历大的流血冲突，就实现了政权更迭
与制度变革。也许有要说不彻底，难道非要血流成河你们才满意，一定要你们
家里出条命，为革命献祭才开心？
要知道革命是诉诸于
力，而力本身就是一种极端行为。中国常说，有
理不在声高，君子动不动手。一旦要用力强制别接受你的观念，同时又给
这观念贴上民主、自由、博的标签，那就实在太滑稽、太讽刺了。
凡大
者必貌似大忠。无论你打着什么旗号、什么主义，你都不应该用力
强制别接受你的主义。是好的东西，大家自然争相簇拥。有说民众太愚昧，
不一定会拥护好的主义。如果民众如此愚昧，那我看还是先启蒙民众吧！
不然革命成功之后，面对不愿接受好主义的愚昧民众，如何建立其民主、自
由、平等、博的社会与制度呢？革命这个词，望文生义地说文解字一下，不就
是革掉别的命，来「说服」大家接受自己的主义么？
更何况自古有「狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏」，胜利之后就得收拾骄
兵悍将、功高盖主的大臣了，一部二十四史尽皆知。
就算遇上个宋太祖赵匡胤那样温柔点儿的，也得小心翼翼，方才保得个身家
平安，之后仍不免战战兢兢，夜夜难眠，惟恐见诛。何苦来去呢？
所以，一说到革命，我就感到恐怖，就立马联想到历史上那些惨绝寰、毫
无
的力、战
。革命太极端了，太力了，太血淋淋了，太惨绝寰了…
…还是温和些好，不要别一不同意你的观点，不拥护你的主义，就要革家的
命，这样不好，要让大家说话，让家自由选择嘛！
看古今中外，靠革家命换来的政权大都得被革了自己的命。运气要是好
点，遇上还讲点理的、慈悲为怀点的，虽权威尽失，身败名裂，倒也还能保得个
