2115 哲学武器，自我圣殿

的思考，就无法转变过去“高川”的世界观和自我认知，也不可能在一切都浑浑噩噩，似是而非的，难以理解的绝境中，重新构筑起自我认知和世界认知的哲学。

唯物主义，科学的视角，无法在生死攸关的短时间内，以区区一个“高中生”所拥有的知识面，去战胜那些他无法理解的敌。这就是“高川”一直以来都要面对的最普遍的麻烦。无论是过去还是现在，他都必须想方设法解决这个麻烦。

哪怕是用逻辑，也绝对不能是一个客观的逻辑，客观的逻辑只能从客观的层面去解决问题，强就是强，弱就是弱，愚蠢就是愚蠢，绝望就是绝望，这是一个用极为严密的方法对万事万物进行解剖的视角。但是，义体高川同样无法想象，绝对不客观理但却行之有效的逻辑，到底是什么样子的，甚至于，这和他所知道的“逻辑”的定义产生了冲突。

最后，他找到了哲学，这不是偶然，在他自身看来，拥有一个明晰的必然。哲学并不总是严谨的，也从来都不是客观的，甚至于，它可以不具备太多的逻辑，亦或者，其逻辑看起来就是错误的。但是，在很久很久以前，愚蠢的原始就已经开始用哲学去认知世界，走出文明的第一步。那些在如今看来粗糙的，无理的，愚笨的，虚无缥缈，胡言语，甚至不能够用客观事实去证明的哲学思想，完全就是错误的，无力的吗？当自己思考之后，所得出的属于自己的哲学，真的相比起那些普遍公认的哲学，毫无价值吗？

义体高川无法轻易下结论，但他必须用自己的生命为代价，去验证一下，在这个末幻境里，在这些可怕的敌面前，自己的“哲学”是否真的有力，自己那些痛苦又纠结的思考，是不是真的一无是处，甚至于“思考”这件事，到底是不是正确的。

他必须，被迫的，必然的，要在这个时候，去用这样的方式，将这些素体生命拉真正属于自己的角度和层面。

既然这是自己在痛苦和绝望中也不放弃思考，最终构建出来的让自己得以生存下来的哲学，那么，在这个哲学中，自己就是主角。

此时此刻，义体高川的视野中，信息世界那或虚幻或固定的形象，都宛如湖中倒影一样，明明可以注视，却感觉远在他方，无法真正触碰到。因为，这已经不再是之前的信息世界了——也许在之前观测的角度，自己和素体生命并没有移动，而在物质态的世界里，那危急的势也没有任何变化。但在这个角度，这个层面，这个位于自身潜意识中，以自我哲学为基础构筑出来的世界里，他仍旧可以做许多事。

是的，他的意识行走并非是和过去那般，走敌的意识态，而是将素体生命拉了自己的潜意识世界，基于自我哲学而构筑的圣殿里。

素体生命似乎真的陷了义体高川的观测角度，难以从这个层面挣脱出去。它看起来有些不稳定，但也不怎么慌，它仍旧充满了自信。它的强大，让它充满了游刃有余的气息。哪怕它只是一个形的廓，而不真的是，义体高川很难直接从它的表现读取它的想法和绪。素体生命和类哪怕有着沉的联系，但是，在表面上的许多地方，却有着极大的差异。

义体高川知道它已经在尝试脱离了，也许它以为这是一种信息化的幻境。义体高川十分肯定，在他无法感知到的地方，无法观测到的角度，以他无法理解的方式，这个素体生命肯定做了许多尝试。

然而，它仍旧没有脱离。义体高川感觉不到它有半点脱离的征兆。

义体高川真做到的时候，自己也觉得不可思议，因为，素体生命掌握了那么高超的技术，其知识面肯定要比自己更丰富，在理论上，它拥有许多的机会。然而，它至今为止所做的一切，都像是镜花水月，无法起效，甚至于，让义体高川怀疑——

“你……不曾思考过哲学吗？不曾对自身存在的形态、方式和意义有过质问吗？没有想过自己和世界的关系吗？你只是机械化的，理所当然的使用天然就具备的能力，仅仅去做习以为常的事吗？那么强大的你们，难道是惰的吗？”

倘若真是如此，那就真太出意料了。一个不对自己的生命进行过思考的生命，没有构筑一个坚实的自我哲学的意识，是无法挣脱义体高川这个“自我圣殿”的。“思想”在这里，才是最有力的武器。这是最接近于义体高川想象中的“哲学武器”的力量，也是自己所可能拥有的，最具有竞争力的力量。

虽然不可思议，但是，素体生命无法攻击，它根本无法将自身的意识从义体高川的这个“自我圣殿”中超拔出去，也没有做到从本质理解上彻底解析这个潜意识的世界，也没有一个超越高川的哲学思想，甚至于，义体高川甚至不知道，这个家伙到底是否知道，什么叫做“哲学”——如果它有，它思考了，它有一个完整的哲学观，它的那些强有力的思想，都会在这个“自我圣殿”里以更加切实的形态展现出来。

但是，义体高川看到的是，这个素体生命根本没有任何变化，它在这里是“赤”的，“苍白”的