1965 真正的遗产

还有机会吗？义体高川审视着缓缓于尘埃清晰起来的最终兵器999，扪心自问。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址他当然也看到了，在另一个方向，席森父那狼狈的身影透露出来的绝望感。席森父本的内心处一定也在挣扎吧，那浑浊的眼已经喻示了一切，义体高川有着感同身受的体验，那些涌的思绪，沸腾的绪，在过去总是站在自己这边，让自己突极限，去解决秘事件的源于自身的动力，全都渐渐地，不知道从什么时候起，都变成了敌，让恨不得杜绝思维，排斥绪，解离思想，放弃所有对秘学、哲学和宗教学的知识，只为了让自己的世界可以平静下来。

在妙的故事中总会出现一些节，描述们如何依靠这些心灵上的依托和发，去战胜不可思议的敌，亦或者视这种心灵上的依托为漏，讲究完全控制本心。而在这些仿佛可以做到“完全自控”的角色身上，那些从世界压迫而来的苦难和恐惧，全都如同泡影一样，为所讥笑。而阅读这些妙故事的们，也总会无法理解，为什么会被恐惧打倒，为什么不能收束自己的思维，为什么不能够用一个理且物的角度，去剔除那心灵幻觉所呈现出来的种种不可思议。

原因很简单，也很复杂，义体高川觉得自己可以给出答案，也觉得现在的席森父也同样可以给出答案，但是，要将这些答案用具体的语言阐述出来，是如此的困难。对自我的认知是如此的肤浅，哪怕看穿了自身的愚蠢，也无法找到合适的词汇去形容这种愚蠢，所以，只能用“愚蠢”这个词语去模糊地概括一切自我认知的肤浅表现。甚至没有创造出足够的词汇，去将内心那复杂的因素一一定义。

正因为切身体会过，所以义体高川从来都没有讥笑席森父此时此刻之狼狈的想法这个明明有着沉思哲的男，却快要溺死在自己的思哲中了。推动这从和思想上淹死众的的敌，有着非同凡响的手段，而它的这一举动，己方从来都没能成功抵御过。亦或者说，从病院现实的角度来观测这种况，“无法抵御”的结果几乎是必然的。因为，如果可以抵御的话，末症候群患者就不会出现如此多如此复杂的病态了。

如果“江“就是“病毒”，那么，所有正常的方法，都不可能抵挡它的侵袭。因为，它已经就在这个末幻境中每一个的“内部”，更甚者，是构成这里每一个的重要部分。就连现代的医学理论，也有着病毒转录信息，让病毒侵了个体之后，成为个体dn的一部分的病例。而导致整个世界崩坏的“病毒”，哪怕尚未观测到其正体，但用“病毒”这个词汇去概括它的存在，却也不是没有理由的。正常病毒所拥有的能力，“病毒”全都拥有，正常病毒所不具备的能力，“病毒”也都已经表现出来。

从末幻境中，“江”的侵蚀过程，完全可以视为一种病毒信息的转录过程。然而，这一转录过程并非是在“江”侵蚀了某个个体时才开始的，而很可能是反过来，正因为它在个体中的信息转录在它表现出可以观测到的“侵蚀行为”之前就已经开始，所以在观测到时，才觉得整个过程是如此的强烈、迅捷、不可抵御。

因为，可以观测到的侵蚀，只不过是全部侵蚀过程的一个片段而已。

无论“江”是如何选择侵蚀对象的，它或许是有自己的理由，亦或者根本就不存在理由，而是一种从形式上看起来随便，但实际意义却已经超出们那浅薄智慧的选择。但无论如何，从结果上来说，“高川”从未被侵蚀过，眼前的席森父也不是第一侵蚀对象，而是选择了最终兵器，便说明己方还有机会。

“是的，还有机会。”义体高川这么对自己说，对席森父说，强打起自己的。无论眼前的最终兵器999想要做什么，抛开对它的行为的猜测，仅从自己的计划出发，况就会变得比较简单了。自己的任务是什么？义体高川从未忘记：自己要接触“江”，引发某种变化，去检验“近江陷阱”的成效。

原本暂代“近江”成为陷阱的是“巫vv”恐怕就连巫vv也未曾知晓桃乐丝等的这种算计但是，现在巫江不在了，存在的是最终兵器999，那么，巫vv的作用消失了？还是存在着？陷阱被坏了？还是仍旧存在于最终兵器999的“内部”？

不能考虑最终兵器成为“陷阱”的况，只能寄望于“巫vv”这个陷阱，亦或者，是寄望于巫vv本。

“巫vv或许已经不在了，但是，她仍旧留下了遗产。”义体高川用无比肯定的语气，说出了就连自己也无法肯定的事，“它在之前侵蚀了巫vv，不可能一点事都没有。”

“巫vv……可不止巫vv。”席森父的声音透过风声传来：“新世纪福音的信使，全被它给吃掉了。不过，或许你是对的，高川先生。德华父给我留了一些东西，巫vv不可能什么都没有留下。问题是，哪怕明白这一点，我们也不知道该如何触发巫vv的后手。”

“德华父给