1788 席森

和他此时的感觉结合起来。他几乎是本能的，就完成了物质和非物质的信息转化，因为是利用脑硬体去解析这个过程，所以，得到的也是一些十分量化的答案：这是一种临时数据对冲空间中，代表“高川”的这部分数据和其它非高川的部分数据在进行对冲。

自我和非我的资讯在对冲，而非我的资讯之间也在进行激烈地对冲，掠中的高川就觉得自己像是被卷了一大片旋转的力度和角度都完全不同的漩涡中。而他想要生存下来，就必须趟过这些漩涡，并且维持自我资讯不被冲散。

尽管在一个临时数据对冲空间里，从对空间范围的观测来说，这种数据对冲的范围是有限的。可是，当真正可以从数据对冲的角度去观测自己和其它事物，而不是从理论上去认知数据对冲的时候，高川所见到的数据对冲范围可谓是根本看不到尽。

激烈的对冲无时无刻不在进行，并且从来都没有一处是可以称得上“缓和”，想要找到一个相对平静又安全的“岸边”，简直是不可能做到的事。和自己是否努力无关，而是这个可以直接观测到的数据对冲范围中并不存在自己想要的。它的况，比在没有体验的况下，所产生的任何想象都要夸张。

高川一边在数据对冲所产生的无止尽的漩涡中挣扎，一边抓住了代表席森父的资讯，他只能感谢桃乐丝对脑硬体的加工是如此的，让它竟然可以在如此层面上，仍旧可以将自身的运作和高川的义体紧密结合在一起，并一如既往地直观呈现于高川的眼前。

然而，高川自身并不清楚如何脱离这种数据对冲状态。理论上，只要还身在数据对冲空间里，这种对冲现象就会持续下去，而在无法如此地观测数据对冲现象的时候，反而不需要面对这么多的麻烦。高川唯一可以想到的形容，那就是一者是自然懵懂地行走，而另一者则是被迫对每一根经，肌、血管、微电信号和骨骼进行控制，以达成“行走”这一结果。

现在的况就是，高川虽然想要回到正常的状态，以更简单的方式控制自己的行动，但却不知道该如何去做，而停留在如今的观测层面上，无可描述的繁杂已经让他的思维也开始变得混起来。

席森父不清楚高川所正在面对的困境，他看到的只是高川在千钧一之际赶到，将自己从那致命的一击中挽救下来。然后，瞬息间两就再度和陷怪异停滞的最终兵器十三拉开距离。虽然有可能这个“安全”的时间连一秒都不到，最终兵器十三就会调整过来，再次以那无法匹敌的状态袭杀过来，但至少这一秒不到的时间里，让他的心弦稍稍松了一下。

随后，坚强的意志就让席森父的注意力高度击中起来，所有在那生死一瞬所产生的负面绪，全被驱逐到了脑外。

当席森父再次站稳脚跟的时候，临界兵器对这个废墟范围的影响终于弱到了，不再对他这个使用者产生负面影响的程度。席森父没有回去看身后的高川，但是，那道从身后蔓延到前方几米，仿佛巨大乌鸦一样的身影，让他不由得生出一种踏实感。

他想，如果换做是玛尔琼斯，新世纪福音和纳粹，肯定是不会产生这种感觉的。因为，对那些极端的末真理教徒而言，死亡从来都是触手可及，意味着真理的抵达，灭亡并非贬义，其真正的意义是一种临界反应的中间态，是必然度过的过程，其在认知意义上的不同，导致了对于自身死亡这一况的接受程度也不一样。那些家伙对死亡的推崇和自我体验，远远过普通的想象。

席森父不知道死亡之后会是怎样，但是，他本身就是末真理的信徒，唯一和那些不同的地方，在于对待死亡的慎重上。在他接受末真理这一信念的时候，末真理教已经分裂，玛尔琼斯家对末真理教残留躯的控制力也在与俱增，许多有关“什么是末真理”的教本都被重新修订过，玛尔琼斯家并不打算留下和自己的末真理论述相异的论调。他是在导师德华父的引导下，去认知那个曾经十分淳朴的末真理信仰的。

德华父后来如何暂且不提，席森父之所以在后来和身为导师的德华父生冲突，有很大的一部分原因，正是因为席森父在接受教导席的时候，德华父不知道出于何种目的，并没有将自己所理解的末真理教授过去，而完全是以自己保存的“原典”为提纲，让席森父进行“自修”。

一边学习已经不在末真理教中流传的“原典”，自修的席森父用自己的眼睛去看，结合自己的实践去感受，然后从中凝聚出自己的信仰和理念。从根源上来说，其信仰和其它末真理教的教徒没有任何差别，但是，从引领行为方式和思维方式的理念核心上，却已经不同于其它的教徒，也不同于身为导师的德华父。

直到现在，他仍旧不明白为什么德华父在当时对他如此放任自流，难道是为达成“道路多样”之类的目标吗？德华父从来都不解释，他总是用悲怜的目光注视世，慈地述说着众生皆苦的空泛语言，让席森父以为，他永远都会是这个样子。

但是，席森父错