1603 高川的方式

必须通过进一步的死伤才能抓住线索这句话正是高川认为自己和这名军官不一样的地方。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址并不是说这句话所描述的事实是错误的，相对于暗中敌所占据的优势，任何都很难保证在己方没有伤亡的况下将他们揪出来。为什么这些敌是让感到恐惧的？正是因为明明知道他们要做那些在自己的观念中属于“恶”的事，却无法提前将那糟糕的未来扼杀于襁褓之中。

必须刻认知到这个事实，才能和对方战斗，抱有“无论如何都不能让对方伤害自己”，甚至是“只要自己所在意的受到伤害，那么就是自己输了”之类的想法，那就从一开始就成为了失败者。这不是想法是否天真的问题，而是，这些想法不切合实际。

但是，在明确了“己方必须要有牺牲”这个事实基础后，如何看待己方的牺牲，正是高川所认为的“温柔”和“冷酷”的差别所在。就如同军官的所作所为，以及她的说法所表现出来的思想，在高川看来是极为冷酷的。他觉得，这个对于“己方必然出现牺牲”是一种理所当然的看法，尽管事实一定会是这样，但是，她对于“不会出现任何牺牲”这种天真理想的非现实没有半点的憧憬和期盼。她认为牺牲才是正常的，并基于这种正常，尝试最大程度上去利用随之而来的种种状况。

高川却从来都没有“牺牲是理所当然的”这样的想法。

军官不会为这种“理所当然的牺牲”产生任何绪起伏，高川甚至相信，哪怕被牺牲的是她自己，她也不会有半点动容，他可以去相信，她在面对理所当然的牺牲时。经就如同钢铁一样坚硬，这种钢铁铸就的经，正缘于那些她认为是理所当然的事物。

同样是承认“一定会出现牺牲”的事实，也带有“必须让每一次的牺牲都成为通往胜利的砖瓦”的理念，但是，走在这条充满了牺牲的道路上。高川不认为这些牺牲是理所当然的。他仍旧憧憬着那些美好得不切实际的况，也正是因为向往那样的世界，他才从无数次失败中，从无限回环的地狱里爬出来。

如果必然死去，死亡即是真理，那么，他希望们所要面对的死亡，并不是用“牺牲”这个词汇去描述的，充满了悲壮和伤痛的死。

对“死亡”和“死亡的方式”。们有着种种词汇，每一种词汇都描述着同一个结果，但词汇之间终究有着种种差异，这些差异正是出于们主观的绪感受。

正如许多哲学家所认为的那样，倘若死是必然的结果，那么，至少让死的过程和们自我认知中所包括的死亡的意义，不成为一个固化的解释。否则。拥有灵智和知的，和那些没有知的死物就没有任何差别。

在高川的观念中。“牺牲”也许是事实的，难以改变的，但从来都不是一个褒义词，也从来都不是理所当然的。如何看待“牺牲”，以之为出发点，去做更多的事哪怕所做的事没有差别。但是，仅仅是出发点上思哲的差异，就足以让高川不认为，自己和军官是一类。

高川不能说，自己讨厌军官。也不会把自己视为正确，而将对方的想法视为不正确。他允许军官按照自己的想法行事，但并不意味着，他就会完全坐视军官的行动，而自己什么都不做。

的确，军官控制了大部分，这让她代表了“大部分”，在少数服从多数的况下，她也确实是一个团结而紧密的团队的核心。

战术合作与自我革新委员会，这是一个已经存在，也无法反驳其存在基础的新生组织，它必然在很长一段时间内，强有力地控制这次计划的走向。它不是正确或错误的，而是合理的，是一个在特殊况下，各种因素纠缠所诞生的结果。

高川不否认这个结果的合理。也从未想过要去瓦解军官一手建立的这个临时组织。

只是

“我不会赞同刻意制造牺牲的手段。”高川十分认真地盯着军官的眼睛，说：“我不否认一定会有牺牲，牺牲的会让我们抓住敌的蛛丝马迹。但这并不意味着，我赞同刻意去牺牲某些来钓鱼。如果有牺牲，我觉得那应该是谁也没办法挽救的况。是迫不得已的况，而不是坐视它的存在。”

“我明白，高川先生一直都有理想主义者的一面。”军官没有退让，她的眼仍旧坚定，一如高川所想的那样坚定，“不过，无论牺牲是主动的还是被动的，是迫不得已还是故意为之，都无法改变一个事实，那就是这条船上，可以存活下来的必然少之又少。既然都要死这么多，那么，就必须考虑到，在什么时候，让什么，以什么方式死去，可以获得更大的价值。”

“你这样的想法很像末真理教。”高川平静地说：“他们就是总是认为死亡是必然的，所以，用一种冷酷理的思维，去衡量死亡方式的价值。那么，我问你，这所谓的价值是什么呢？”

“对整体有利。”军官毫不犹豫地回答：“这艘船是必然沉