1395 仪式第二阶段

恶魔召唤，对献祭仪式的规模、步骤、祭品等等有着相当严格的要求。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址∽↗在过去的末幻境中，耳语者也尝试过恶魔召唤仪式，仅仅按照自己的想象，以及一些秘学的规矩，最终能够召唤出恶魔，其实是十分罕见的况。

不仅如此，所有的献祭仪式，都不是一成不变的，具体根据所使用的祭品，献祭的方法、顺序以及各种献祭前的处理，都会产生不同的变化。如果要达成针对的目标，去进行最完美的献祭仪式，那么，对一切行为的顺序和方法，都有着严格的要求。

这也是献祭仪式要持续很长时间，要做出许多在他眼中稀古怪的，甚至是似乎仿佛根本没必要的举动的原因。

如果是以“”为祭品，那么，倘若要讲究效果和成功率，那么，所要遵循的步骤，就更加需要一丝不苟——在什么时候，什么地点，怎样的况下，用何种方法去调制体，去折磨他的，最终让其按照必须的方法死去等等。

末真理教对献祭仪式有研究，在这方面，他们有自己的一套做法，他们严格筛选祭品，营造环境，设定一个特别的时间和地点，不仅仅遵循秘学中那些恶的定义，也同时遵循通俗的恶意象征。

这也是在许多时候，他们总会做一些让无法理解的事，例如各种充满了不详的数字和图案，对待祭品的残酷行为等等。有时他们会用很长的一段时间去处理祭品，让恶意渗透目标的生活，往往会用药物进行控制和调节，“乐园”是最常用的药物，但并非唯一的药物。控制他们并非单纯为了控制他们的心理，更在于调节他们的和**。让祭品在和**上，达到献祭所需要的最佳状态。

这些繁琐的，毋宁说有些理想化的步骤，让他们的行动看起来明明就要胜利，却做了“多余”的事。从而即将导致功败垂成。但是，正因为这些“多余”的事，所以，哪怕能够杀死末真理教的信徒，也难以阻止他们的献祭仪式。

这些家伙根本不惧死亡，其行动并非是为了求生、荣誉和利益。指导他们行动和思考的，只有他们所认知的末真理。

所以，死亡对他们来说，仅仅是一种抵达真理的步骤。倘若无法避免，那也无需犹豫。死亡可以停止他们的行动，却无法消除他们以组织的方式贯彻的意志。

我扶着巨盾，站在三十米外的废墟中，和这些末真理教的信徒对视。他们的眼实在太过熟悉，而无法再让我的内心生出太多的波澜。我知道他们接下来会做什么，末真理教的行动，在确定献祭仪式之后。往往会变得简单。只要我还没有死掉，那么。他们就一定会死去，哪怕我不杀死他们，他们也会杀死自己。

自杀，在各种秘学中，大都是一种罪大恶极的象征。哪怕是拥有特别调制的活祭品时，这种献祭仪式也通常会添加“让祭品在内心和**的无限痛苦中。为追究解脱而自杀”这么一个恶意的步骤。没有证据证明，这个步骤会否让献祭仪式产生更大的效果，但是，倘若相信这一点，而这么去做。也没有任何证据证明，它是无效的。

末真理教对普通的恐怖，最为表面化，最为直接的体现，就在于这种献祭仪式上。至于对末真理的坚持，以及那些稀古怪的力量，普通在认知到之时就已经死亡，相比起献祭仪式，痛苦和恐怖的成份反而没有那么浓郁。

末真理教不仅将其他献祭，也同时存在自我献祭者，两者所需要承受的痛苦和折磨，其实没有决定的差距，但是，“是否享受这种痛苦，是否对这种痛苦带有期望”正是两者之间最大的区别。

眼前的这些信徒，每一个都是三级魔纹使者，是经验丰富的秘专家，但他们的意志、观念和思想，和其他秘专家是完全不一样的。进而，用相同的标准去衡量他们的行为和感受，也是十分不妥当的。

在我的眼中，这些末真理教的信徒们当然是错误的，野蛮而血腥，黑暗又残酷，根本没有，也不符合美好世界的要求。但是，他们看待我这样的时，也会不屑一顾，认为我们是违背真理的愚者，自命是末的拯救者，实际上却是内心扭曲的吧。乃至于，他们眼中的“类”和“世界”的定义，和我们眼中的“类”和“世界”的定义，或许都有所不同。

如果面对同样的事物，无法对其做出相同的定义，产生相同的概念，并在相同的定义和概念上延伸自己的想法和行为，那么，最终导致的，是认知上的无法沟通。

和末真理教的每一次谈，我都能感受到这种无法沟通，虽然都用了相同的词汇，却仿佛各自说的是不同的东西。所以，在过去的末幻境中，网络球和末真理教之间，几乎没有言语上的流。

战斗在默默无语中开始，又在默默无语中结束。

在我的记忆中，那是何等残酷、压抑又沉默的战场。

我吐出一气，活动着不适的身体，再一次启动魔纹。