从来就不是
类诞生了文明，而是文明诞生了类。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
前者的思维，是一元论的，是类可以掌控自然、改变自然，视野里只有自我的那种典型西方思维，认为类所积累的知识，这些知识所创造的东西，就是文明。
那么，从何而来？
就不考虑了？
文明从来就不是那么简单的东西，它的内容中应该包括——天、地、。
阳和合，胎孕成形，有先天元炁注
，方才为，先天元炁源于宇宙开辟之时四散的先天之灵，是属于宇宙的灵的部分。
秉先天之灵而生，此谓天。
宇宙混沌如
子，开辟而成，上清而天，下浊为地，天地万物从此有形——此为地。
《易经》有言，天之道，曰与阳；地之道，曰柔与刚；之道，曰仁与义。
阳乃形而上学的本源之物，是宇宙本源之观；刚柔乃物有所形而显，是宇宙直接之观。天道无
，故先天元炁，并无善恶之分，是以“无善无恶心之体”。
地为有形之解。
万物混成乃初始之态，有形，难持，故终究化为混沌……用科学来解释，那就是，宇宙的熵增，是自发由有序转变为无序的过程。
而熵减，则是无序转化为有序的过程。
天地开辟，先天之灵四散，有序化为无序，混沌化形，有形成世界，是无序化为有序，此阳之动，平衡之妙。
是以，大衍之数五十，遁一而活四九。
客观宇宙，有形之始，物质发展，星河成型，行星汇聚，生命酝酿，众生万物皆有其寿，盖有形终归于混沌。
混沌无畏演变，有形却不愿归于混沌。
所以，一切生灵都不愿意接受死亡，渴望永生，渴望保持有形，这便是“有善有恶意之动”。
抛却灵魂、元神不论。
身体本能有着各种欲望，这些欲望的目的都是——生存。
生存，是生命的自私。
它在抗拒有形之体归于混沌，抗拒无形之灵归于先天，长生的本质是生命的自私，也是——逆天而行。这里的天，是宇宙的大周期。
熵增。
阳之动，物极而反，平衡之妙。
那么……
天地之争，何解？
在。
所以有胎结成形，先天元炁注，之初生，不仅秉承先天之灵，更是承载大地之意，天地和合为。
身体的欲望意志、先天元炁的淡漠无。
两者结合，才是灵魂。
灵魂兼具两者，方才能够知道善恶，所以说“知善知恶是良知”。
“良知”，本就是诞生的任务。
致良知，本质就是去努力解决天地之争，“为善去恶是格物”，格物则是解决天地之争的方法，以“和”来解决“天地之争”，让宇宙在动态的平衡当中不至于重复无意义的生灭
转，让其有了前进的方向，这就是——文明。
类所得到的，所创造的，都是这一切的具现。
类并没有创造文明，而是文明创造了类，类以“和”去解决“天地之争”的成果就是文明，而且文明需要“和”去维持。
所以，类就成为了文明的载体。
给那些自大自负的一种错觉，一种类创造了文明的错觉……类不能创造文明，也不能毁灭文明，类只能毁灭自己。
当“和”彻底消失，文明也就会抛弃类。
会有其他的星球，其他的智慧种族来尝试，或者说，本来就有很多种族在尝试，只是其中之一，亦或者说，只有觉悟了的文明，其种族才能称之为——。
天地，才是文明。
天地不改，却是常常改变……
其实，我们也可以用科学的视角来解释一下，科学研究的是世界的客观规律，那么，世界就在那里，类社会灭亡了，文明断了，再重新发展，同样还是研究着相同的世界，如果科技有发展起来，终究还是殊途同归……
何为文明，李和跟霍连山、张冰讲了一遍。
让两陷
的震撼当中。
霍连山揉着太阳
，说道：“照你这么说，文明之证其实跟大统一模型的效果是一样的？掌握着宇宙的终极权柄？”
李和点点
，道：“殊途同归，应该没错。”
“不，我觉你这才是正确路子，他们那个花费几百万年收集数据的办法，才有点蠢，就像一道题，他们在用超级计算机用穷举法搜索答案，而你……解出来了。”
霍连山十分肯定。
李和却摇了摇，说道：“我并没有论据，是非对错还是先不要下结论，而且天地
