对这个宴会的
质，陆子安持保留态度。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
毕竟误会在先，他也无从确定对方仅仅是真心想创办一场
流舞会。
不过他虽然应了下来，却也没急着离开。
因为对方约定的时间是两个月以后，刚好他想留下来看看铁画的发展。
在他的指点下，汤叔在街上开了一家铁画店。
开业这天，应轩终于赶了过来。
他这趟来，按照陆子安的吩咐，带来了很多玉。
都是上等的美玉，每一块品质都极佳。
“师父……”应轩小心地看着陆子安的色，想看出点什么来：“您对玉厄，有了
绪吗？”
这几天他回了长偃之后，有和陆子安手机联系，前面发生的事
他也都已经了解。
看着陆子安眉宇间淡淡的忧虑，他很是担心。
正把玩着一块碧玉的陆子安看了他一眼，摇了摇：“暂时没有。”
虽然戒虚大师给的指引是芜湖，来这里以后，也见识到了铁画那种独特的美。
但是他并没有发现，铁画和玉相的点。
怎么说呢。
一个玉，一个铁画，两者虽然都是传统工艺，但其历史意义完全不在一个层面上。
铁画的价值，主要体现在手艺上。
它以国画为蓝图模版，并没有新的创作。
在表现力上，铁画是不如玉雕的，它在创新之前，唯一能吸引
注意力的，依然是国画中的
髓。
它的艺术不够高，表现力就有所欠缺，加上材料的限制，让它难登大雅之堂。
所以陆子安想将它的道路扩展，让它重焕新生，便使其与石艺相融合。
目前来看是非常圆满的，至少汤叔接到的定单已经排到了下个月。
这是个好兆，说明他的研究方向没有错。
但是这和陆子安目前研究的第三次玉厄，却仿佛没有一丝关联。
这个发现，让陆子安有些疑惑。
“师父，我觉得……”应轩有些犹豫地看了看他，谨慎地道：“我偷偷和你说啊，你别告诉戒虚大师——我觉得，他一个和尚，哪懂得玉啊，没准是瞎说的呢！”
说这话的时候，他心里是很忐忑的，甚至做好了挨骂的准备。
但出乎意料的是，陆子安没什么太大的反应。
“师父……”
“戒虚大师……”陆子安以手支额，淡笑着看他：“你觉得他会是一个欺世盗名之徒吗？”
应轩跟了陆子安这么久，看他这模样就知道他没生气，想了想，拎了张椅子在他对面坐了下来，压低声音：“我说实话啊，我其实觉得佛语还挺玄妙的，但是和尚就没什么稀的了，这不有句话是这样说的嘛，
世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐
山，和尚出山圈钱……什么的。”
后面的话越说越低微，因为陆子安的目光越来越凌厉。
“胡说八道。”陆子安拿起一纸卷起来的纸筒，直接敲他上了：“这种话一听就知道是假的，道教佛教都已经是华夏社会不可或缺的一部分，两者各有优劣，不过是挑拨两教关系的而已，听听就行，你还真当真？”
摸了摸脑袋，不疼，但是应轩表示很疑惑：“这……我听很多都这么说……”
“你知道佛教是什么时候盛行的吗？”陆子安没好气地看着他：“事实上，佛教是一个世界的宗教，并且只有华夏的佛教在儒家文化为主流的统治下才变得温和，五胡华，华夏大地一片战的时候，佛教才盛行起来。”
“……那道教呢？世道士都下山了，肯定更加兴盛吧？”
“恰恰相反。”陆子安淡然地道：“世是什么？就是民不聊生，命如
芥，这时候的们都已经不奢求能活着了，只敢奢望来世安稳，哪里还会信道教？
盛世才是道教发展的机会，贞观盛世大唐崇道，全真道当年也是在金朝大定年间出现，于金朝的“明昌之治”时发展起来的，后来的龙门中兴也是在清初的承平之世。”
南朝为战之世，但却有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”等诗的流传。
而《新唐书·百官志》崇玄署中记载的数据可能更直观：“天下观一千六百八十七，道土七百七十六，
官九百八十八。”
更有“寺五千三百五十八，僧七万五千五百二十四，尼五万五百七十六。”
“道教和佛教，自有其独特的处世之道，它不在于道、佛兴盛的程度，也不在于有多少信仰，而在于尊重。”陆子安语重心长。
认知出现偏差是一件非常严重的事，他不希望应轩走偏。
没有读过很多书，更没学过这些历史，应轩的文化素养是靠着挤时间偷背的各种古诗词来填
