海鸥教授 二十一

你很可能就是那个‘象牙塔’。

另外‘象牙塔’不正好说明你在学校工作吗。

而且网上那个“象牙塔”也是搞肿瘤的。

外加你填的业余好是网络写作和下围棋，将这些林林总总加在一起，还能说什幺，想不让我怀疑你都不行。

你说巧不巧，上帝居然还安排我们在飞机上坐在了一起，将你送上门来。

当然，即使这样，我也只有百分之五十地确定，直到刚才最后一试才百分之百地确定。

是不是‘踏遍天涯无觅处，得来全不费工夫’？”这谜像一个花蕾捧在裘娜的手心，被她一层层将花瓣拨开，显出蕊心。

丁一被眼前这位红佳的慎密思维折服。

两谈着，感叹万分，将虚拟世界的友谊延伸到了现实世界里，觉得这一切都非常的不可思议，这世界太小。

两面对面地坐着，始信有缘一说。

显然两对能够重新认识对方感到既新鲜又刺激。

裘娜比前两次相见时健谈许多，她那娇秀的脸庞放着兴奋的异彩，话语不断。

慢慢地话题就转到了裘娜的工作上来，她开始做丁一的工作，说服他和老莫重新考虑捐。

丁一心里已经预计到了这就是要谈的“重要事”。

丁一将老莫的为讲给了裘娜听，告诉她这是不可能的。

至于他自己，更是不可能。

“为什幺不呢？”裘娜显得很有耐心，看得出她在这方面的老练沉稳。

“我比较传统，这种服务在伦理道德方面我不能接受。

婚姻是一个家庭之间的约定，是夫俩之间的忠诚纽带。

孩子是夫妻间的结晶，而不应该是商品的产物。

”丁一喝了一咖啡，平心说出了自己的想法。

裘娜显然预计到了这个答案，她已经听过千百遍这种想法，于是不急不慢地说：“婚姻和养育孩子的道德观念都是和类的发展及科技进步紧密相关的，不是一成不变的。

在远古时代母系社会，们只知其母，不知其父，采用群婚制，我们不能因此而责备那时的类不道德。

现在中国云南的摩梭族还保留着这种以方为主的婚姻制，另外藏族保留着群婚制，大家也没有责备他们有什幺不道德。

可见婚姻可以有不同的定义。

后来生产力发展了，进了商品社会，于是有了一夫一妻的婚姻制度，有了一个约定俗成，几千年下来，这种婚姻制度被拔高到道德高度，但还是有妻妾之分。

可是现在我们社会的发展和科技文明又到了一个临界点，开始对这种婚姻制度和相伴相生的道德伦理产生了巨大冲击，们对这些制度和观念开始产生动摇。

随着时代的变迁，新的婚姻制度和伦理道德势必会发生改变。

”

丁一脑子里这时开始出现网路上那个文笔犀利脑清晰的“紫丁香”，咄咄，他一面喝着咖啡，一面欣赏裘娜的优雅演说。

裘娜也看出来了这点，满面春风，顾盼频频，她想说动丁一放弃陈腐的观点。

“试管婴儿的出现，第一次冲击了只有夫妻做才能有小孩的道德观念。

其实一夫一妻制有许多问题，比如说，明知道夫妻双方有遗传疾病，可是为了维护道德，还要将疾病传给下一代，从某种意义上来讲，这是非道德的，是对生命的不尊重。

这方面最典型的例子是美国有许多家庭产前检测知道自己的孩子会得downsyndro，可是为了上帝的意愿还是将孩子生下来。

残疾的孩子们来到这个世界上不幸福，大们更是一生受累。

”

这个丁一同意，他们社区有一个downsyndro社区服务中心，让残疾愚儿们在一起相聚。

每次丁一路过看见一大堆愚儿时，心里就难过。

尽管家长们心里觉得很崇高，但是了蠢事。

裘娜继续道：“现代的医学科技水平已经可以检测到许多先天遗传疾病，完全可以避免其发生。

带病的夫们要幺不结婚，要幺结了婚不要小孩。

如果我们的思想再开放一点，为什幺不能将最优秀的子和卵子进行配种优质优生呢？这样可以加速类的进化速度。

我们类世世代代已经在动物和植物身上进行了无数次的择优配种，为什幺不能将这些应用到类自己呢？其实这才是最先进的伦理道德观念，因为它促进类的进化。

许多事其实看你怎幺想，是一个思考方法和角度的问题。

可惜我们往往被传统观念束缚住，觉得自己做错了什幺，不道德。

”看着丁一沉思的样子，裘娜知道自己已经打动了对方。

丁一以前确实对这个