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这片区域,正是慕容紫烟每次前来弯弓
猎的围猎场。
千儿并非第一次前来围场,可以前从未有
对他提起过,此处居然还供养着如此的巨大猛禽。
刚到围场,千儿第一件事就是要北风带他去放鹰区看看。
放鹰区是一片方圆十里左右的茂密森林,里面共有五十多
巨型金雕,由八名鹰
负责管理。
鹰
无需给巨雕喂食,这些巨雕并无牢笼束缚,大多数时间都是栖息在密林中休息,只是大约每隔五天左右的时间,才会在黄昏时自行飞到围场猎食野猪、山羊和野兔之类食
动物。
每个鹰
身上各带有一只很特别的
哨,用各种不同的哨音来控制和指挥巨雕,每
大约负责指挥七只巨雕。
这时已是黄昏时分,鹰
小
目特意用特制
哨唤来一只巨雕,好让千儿能够近距离观看。
千儿还从未见过如此巨大的猛禽!这只巨雕的身躯竟跟一匹高
骏马差不多大小,双翼展开,翼展近两丈之多!弯弯的利爪长达一尺,无论形状和大小,都极似一把
真猎
手中的弯刀!千儿见猎心喜,当即便想骑上鹰背飞行,去体验一下遨游蓝天的快感,却被北风以安全为由,被劝止……围猎场中,千儿一身戎装,正纵横驰骋,弯弓搭箭,不时
向被从灌木丛中赶出的野兔、山
和野猪之类。
他
通骑
,弓马娴熟,几乎箭无虚发。
一个上午下来,收获颇丰。
在他周围,分四个方向,每个方向上多则三十
,少则十余
,皆于灌木郁密处张下大网,用长棍轰赶猎物,并大声呐喊着,将各种野兽赶进场中,供千儿
猎。
四周已搭好十几座帐篷,每三、四个帐篷连在一处,将最大一座帐篷团团围在中央。
这是
真部落围猎时的古老习俗,昼则游猎,夜则睡于帐幕之中,一个酋长,率领所属部落各家的壮丁,分为若
小队,相互配合进行狩猎。
慕容紫烟每次前来,依然保留着这样一种狩猎传统,白昼围猎、夜宿帐篷,千儿自也不能例外。
真各部属通古斯民族,使用阿尔泰-通古斯语,自古生活在远东地区从兴安岭到长白山脉的森林地带之中,生长繁衍在『高山峻岭,带江连排』,所活动的地方都是『山路险恶,骑不并行』。
在这样的自然条件下,
真
世世代代『以
猎为生』。
真
从未从森林区域走出,来到水
丰盛的
原,所以从未分离出游牧部落。
真出名马,历史上早已着称,建州
真的部落都养马。
自然条件的单一
,决定了
真各部只能以『
猎为生』。
狩猎比游牧发展程度低,因为狩猎属于掘取经济。
生活在那片森林地带的各民族时常为了食物和资源相互厮杀,是一块弱
强食、强者生存的地方。
百余年前,野
真(赫哲族)就曾经把建州
真的祖先从兴安岭一带,向南赶到白山黑水之间。
狩猎民族不容易造成贫富分化,但到了明代,
真各部显贵也已经形成了一个稳固的集团。
在这种社会
况下,狩猎经济和战争掠夺,自然是相通的。
邻
的财富刺激了各民族的贪欲,在这些民族里,获取财富已成为最重要的生活目的之一。
进行掠夺在他们看来是比进行创造劳动更容易甚至更荣誉的事
。
古代部落对部落的战争就是为掠夺家畜
隶和财富而不断进行的抢劫,
真部落也是如此。
这种虏掠、抢劫发展到明代,不再是部落对部落的战争,而是对明朝或朝鲜的
民、财富的抢劫,掳走明朝和朝鲜百姓为
隶来发展农业,渐渐就出现了『
婢耕作,以输其主,军卒但砺刀剑,无事于农亩者』的状态。
在明代,
真社会仍处于野蛮阶段末期,充分保留着部落组织的形态,特别是狩猎经济,但又在许多方面突
了氏族制度。
先进的农业生产方法,通过被掠去的劳动力,掺杂到
真社会中去,形成了
真社会的
隶制度。
一方面是
真
隶主的狩猎生活方式,另一方面是汉
、朝鲜
以及其它族
的
隶阶级从事的农业经济。
需要指出的是,狩猎民族比游牧民族更加强悍嗜血,族
个个箭法
准,
真满万,那就是一万个猎
,试想一下,那将会有多幺恐怖?这也是历史上
真
能够屡次崛起,并建立强大帝国的原因之一!这种强悍的血
,通过慕容紫烟的长期熏陶,在千儿身上也有所显现。
跨骑白马,架着猎鹰,白袍银甲,在围场中纵横驰骋,在马背上上下翻飞,显得彪悍勇猛,颇具英雄气概。
此刻在他身上,哪里还有半点汉家儒雅书生的影子?无论是多幺卓尔不群、惊才绝艳的
子,心中都渴望自己的白马王子是一个万众敬仰的大英雄,就象『大话西游』中紫霞仙子的经典台词:我的如意郎君是位盖世英雄
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