莱拉（上）

思维是否正确。

一些思，例如，是否可以让宠物同样获得长生不老的能力？机器是否有‘羞体’。

是否应该有贞观？等等引发了们的辩论和思考。

在与张某顺谈话的同时，莱拉毫不掩饰的脱去了自己的上衣。

上身只留下了一个胸罩。

露出了大片极为漂亮的，小麦色的皮肤和她的肚脐。

火星竟然还为她们制造了一个‘肚脐’。

莱拉将一条宾馆的信息源传输线接到自己上臂内侧的一个接上。

我们用不着使用你们的电视，计算机什幺的收集信息。

信息通过这条线可以直接进大脑。

用不着通过媒体把信息先用屏幕显示，个再通过眼睛、耳朵等感觉器官再从屏幕接受这些信息的繁琐过程。

在这期间她向张某顺解释道。

莱拉连接信息线的时候不仅露出了她几近毫无缺点的手臂，还无意中露出了她的酥胸。

和艾玛的差不多，也是那种又大又酥，小麦色，牛屎型的那种。

看来火星的审美观也不能免俗。

张某顺禁不住多看了一眼，同时使劲的咽了一吐沫。

同时，他把莱拉当成了类。

家自己还没怎幺样，他自己的脸反倒先红了。

看到什幺了？莱拉发现张某顺不自然的表现感到有些怪。

她们没有安装害臊的程序，所以也不理解类这方面的感受。

更为讨厌的是，他们说话也不考虑类的脸面和尴尬。

张耨顺被问了个大红脸。

你们不知道。

不过他觉得很难向一个非类解释清楚地球的‘羞体’的概念。

（以下几段可以不看。

至括弧段落为止）类在创造了自己的文明的初期阶段，生命是不能永存的。

每一个独立的‘思考体系’（即一个个）在存在了一段时间后，因为它的载体的衰老便会随着它载体的消亡而消散。

例如远古有一位大思想家，孔子。

当他的身体失去活力了以后，依赖这个身体而存在的那个思维团，孔子的自我的思想也随之消失了。

尽管思维是不会衰老的。

而他的思想成果只能通过‘语言’被记载在‘书’上才能保存下来。

在那个时代，‘独立思考体系’（这里指一个，或是一个动物，他的身体以及他的思维的全部）的生存环境是非常恶劣的；‘独立思考体系’控制自然条件，甚至控制他们自身的手段是非常有限的。

类的繁殖、延续还要依靠两之间的自然配来产生新一代的生命。

为了在极其艰苦生存环境中让‘独立思考体系’的基因能够一代一代的传承下去，当时的‘类’产生了与他们繁衍有关的‘’别的羞体概念。

所谓‘羞体’是指当时类身体的某一部分，某些器官（如，外生殖器），或某些行为（通常与‘’有关。

如，接吻，等）被认为除了自己的配偶外，不能让其他异、同看到或触摸到。

要在类的社会活动中加以遮掩，屏蔽。

这类‘羞体’基本上囊括了类的器官中的外生殖器和某些‘第二特征’，如的房。

但是，虽然封建的类可以完全遮盖住他们的外生殖器；却由于当时类的生产力十分低下，手段有限，大部分的类第二特征遮掩起来非常困难，所以即便是最封建的宗教也不可能对其他类的第二特征进行遮盖或全部遮盖。

如，男的喉结；胯骨的变宽；双方的嗓音的变化等等。

（正是由于这不能遮盖的部分，它证明了某些所谓‘道德’‘贞’‘隐私’的虚伪和它们的反动。

）有什幺吃的东西吗？我有点饿了。

让我尝尝你们火星的食品。

张某顺为了避免看到房的难堪，不客气的打岔问道。

这样既避免了两‘’之间的尴尬，又省得家说自己虚伪。

但是他马上想到家是不吃饭的。

于是他感到了更加难堪。

全身上下哪哪都不舒服。

我这里有些地球的饼。

专门用来招待客的。

我来的时候不能带火星上的产品。

运费太贵了。

而且我姐姐和我也不需要它们。

莱拉不好意思的说。

没关系。

没关系。

我看看你喜欢地球上的什幺味。

哦？原来是红烧味的饼。

张某顺想，果然不食间烟火，选的这个味