第一千七百二十四章圣人也难做

以前总有说：对与自己没有切身利益关系的事，总是会选择视而不见的。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

所以才会有这样的事发生：当初他们杀共·产·党，我没有作声，因为我不是共·产·党；后来他们杀犹太，我没有作声，因为我不是犹太；再接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒；最后，当他们开始对我时，已经没有为我讲话了……

从与切身利益无关到与自己切身利益有关，态度发生了转变。如果最后没有把枪对准说话者的话，恐怕他们也不会有感而发说出上面那些话。

如果最后的事没有发生，就会这样：当他们抓捕黑的时候，我没有作声，因为我不是黑；当他们抓捕墨西哥的时候，我没有作声，因为我不是墨西哥；当他们抓捕sl的时候，我没有作声，因为我不是sl；最后，当治安问题被解决，他们就再也不用来抓了。

因为和切身利益无关，不仅没有作声，反而叫好了。

现在这个国家的况就好像是第二种，就算被抓的是他们的儿，但他们依旧认为诺玛只是少数的，只是这个年龄段的，不会扩大的。抓完之后就不用再抓了。

因为流言都说了是十六年前的魔法低造成了这些况，这些况是可控的，哪怕是把全国十六岁左右的少全部抓起来。抓完之后就可以解决问题了。

大部分的民众抱着这样的天真想法，所以依旧不愿意去认识错误，宁愿继续一错再错。

不反思的话，杜兰做的一切就没有意义了。

“不过也不能为了反思而反思。”杜兰说道。虽然恩布里欧是个渣，但他确实做了不少实践工作，确实发现了一些问题。

而这些问题在其他世界也被发现过。

现在皇国的况其实和黑客帝国非常相似，在黑客帝国里，最开始的时候母体对类的思想是优待的，可以说每个都是大富翁每个都是小天才，但这样无忧无虑的子过得久了，就会有很多怀疑母体的真实，母体就会崩溃。之后母体才开始对类思想进行区别对待，安排了不同的身份，这样大家反而不怀疑了，母体也变得稳定了。

这个国家也一样，开始诺玛还没有出现的时候，大家都是魔法师可是依旧做不到永远地和平，一直到诺玛出现，众才有了发泄，国家才变得稳定。

所以说就算杜兰的计划成功，民众真的反思了，他们又能得到什么样的生活呢？是比以前更好还是更坏呢？

对民众来说他们不在乎正确与否，他们只关心自己的子是不是能更好，但好不好是相对的。

这就不得不要说幸福感了，幸福还是要通过比较才能获得的。对比不如自己的时感觉幸福，对比比自己好的时感觉羞耻或者嫉妒，这也是类的本。

要是没有这种唯利是图的本的话，类恐怕不会发展这么好。或许有部分并不是把幸福建立在他的不幸上的，而是建立在自我价值的体现上，自己做出成绩就足够让自己幸福了。可是对芸芸众生来说，幸福大部分是来自于比较。

比邻居过的好，幸福；比外地过的好，幸福；比外国过得好，幸福；如果比外星过的好，就会更幸福了。

一代代的伟都曾努力地想要把民众的思想变得更理想化，希望所有都能一起努力，却不是为了比他更好。然而这种理想的价值观基本上短时间内就会失败，之后一切回归原轨。

杜兰突然发现自己也落了这个循环，民众歧视诺玛的行为确实很卑鄙恶劣，杜兰想要扭转。可是扭转又能扭转到哪呢，肯定不可能把民众变得高尚起来，圣都做不到更不要说杜兰了。

只能说不让他们只盯着诺玛欺负，只是结果的话他们以后的子比如互相比较。

这是个问题，杜兰在思考：“幸福感既然是通过比较来获得的话，那么和物质水平就没有什么直接关系。如果大家都是穷，那幸福感也不会掉。”

大家都穷，可是有不仅穷还生病，那么健康的穷就幸福了。而且没有富对比，穷的幸福感也不会掉。

物质太过丰富，大家反而会因为没有幸福感而怀疑这个世界，所以物质生活不能太满，绝对不能让每个都无忧无虑，这样类就不会进步了。

类追求的正是他们不能得到的，就好像驴子前面的胡萝卜，驴子想要吃就不停地向前走，自己走多少，萝卜就向前移动多少。如果真的有一天驴子吃到了萝卜，那驴子也就没有前进的动力了。

当然了，除了把大家都变成穷之外，还有一个办法，那就是提高物质的上限。

现在皇国的国民过的子就是吃饱喝足偶尔娱乐的子，大水之后地就这么多，就算是皇宫贵族吃的用的也不算奢华，大地被水淹没，就算有高科技，但子也就这样了。