第189章 小琴

苏小北，苏小北，苏小一期已出现，时间是在公元前1195 年。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取“景”在甲骨文中未发现。其字形出现于金文和篆书之中，结合其在《十三经》中出现的时间，可以推断“景”的出现比“风”要晚。“风”与“景”本义都是一种自然现象。“风”为空气流动，“景”为光。有意思的是，“风”还有另外一个古字体，像风起遮一样，斜划表示风的动态。随着文字含义的演变，“风”越来越多地融了“”的因素——在个体为感，在群体为文化；而“景”却始终承担了的相对物——环境的含义”越来越多地融了“”的因素——在个体为感，在群体为文化；而“景”却始终承担了的相对物——环境的含义。

风景

《说文解字》：“风，八风也。东方明庶风，东南清明风，南方景风，西南凉风，西方阊阖风，西北不周风，北方广莫风，东北融风。从虫凡声。风动虫生，故虫八而匕。”“风”的含义从自然现象引申为文化现象，与《诗》大有关联。钱钟书认为：“‘风’之一字而于《诗》之渊源体用包举囊括……”“‘风’字可双关风谣与风教两义。”钱氏认为，“风”为“诗”之体，在于土风和风谣，此处的“风”是“土地风俗”的含义；“风”为“诗”之用，在于风谏和风教，这里的“风”有“教化”的含义。土风和风谣中的“风”已经具有很浓厚的地方文化指向；诗的教化功能则是通过“风”对感的艺术表达而实现的。即《毛诗正义序》中所说的“发诸，谐於律吕”的“畅怀纾愤”之表达。至此，“风”的含义不仅已经完成从自然向文化的引申，同时还被赋予浓厚的感色彩。甲骨文中没有“景”字。金文和篆书中均有其字形。是会意兼形声字。

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风景

《说文解字》：景，光也。从京声。“景”没有对应的简化字。“景”的本义是光。后逐渐引申有景色、景致的含义。从上述分析可以看出，作为独立文字，“风”在甲骨文

其他诸如雕塑碑刻、胜迹遗址等有效的风景素材。景感是风景构成的活跃因素、主观反映，是对景物的体察、鉴别和感受能力。例如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、联想、心理等等。条件是风景构成的制约因素、原因手段，是赏景主体与风景客体所构成的特殊关系。包括了个、时间、地点、文化、科技、经济和社会各种条件等。

说文解字

风与景

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风景

甲骨文中，用“凤”为“风”。甲骨文“凤”像上有冠之鸟。谷衍奎推测，古造字时，因为“风”无形，又因“凤飞众鸟随从而生风”，故以“凤”为“风”。小篆将“凤”分化为2 个字，一个“从虫凡声”，为“风”；一个“从鸟凡声”，为“鳯”。在简体字中，这2个字分别写作“风”和“凤”。“风”的本义是空气流动的自然现象。

景物，以及某些自然和文现象所构成的足以引起们审美与欣赏的景象。景物、景感和条件则是构成风景的三类基本要素。

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风景

景物是风景构成的客观因素、基本素材，是具有独立欣赏价值的风景素材的个体，包括山、水、植物、动物、空气、光、建筑以及

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丛刊》，自东晋至清，“风景”一词共出现698 次，剔除通假“风影”的24 次，以及作为2 个词出现的39 次，“风景”一词实际出现653 次。从“经史子集”分类上看，“风景”一词出现在“集”中的频率最大，约为97.00%；从文字载体上看，“风景”一词出现在“诗”中的频率最大，约为66.51%；从朝代上看，“风景”一词出现在“清朝”中的频率最大，约为27.49%，其次为唐代，约为23.07%；从字义上看，“风景”一词指代风光景物的最多，约占97.50%。

特征（包括主体、规模和途径等）产生了变化。在古代，对风景的认知是感的、表象的；现代科学尤其是生态学的发展，为风景的理认识创造了条件。至此，“风景”认知达到了前所未有的度，且具有进一步延伸的可能与趋势。在古代，“风景”具有较为单一的审美价值；在现代，“风景”超越审美价值，具有生物和文化多样保护、科学研究、环境教育，以及社会和经济等价值。在古代，“风景”大多数况下是一种个体审美实践，实践的主体是英，实践途径是“与天调”，总体具有规模小、环境影响小的特征；在现代，“风景”大多数况下是一种公众社会实践，实践的主体扩展为不同利益群体，以博弈为手段，具有规模大、环境影响大的特征。

结论

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风景

第一，“风景”是对自然环境感知、认知和实践过程的显现。对自然的感知（感体验