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杨再兴他们先是连夜转移，到翌
上午安顿下来之后，孙不二才有空回答杨再兴昨夜的问题。
孙不二体内并没有植
天械，她身上的唯一一件天械，就是那把可以驾驭飞空、银丝切玉的镇教宝剑。
杨再兴记忆里的御剑之法，一般是以自身浑厚内力，洗练剑身，凭着注剑身的真气感应，来进行远程
作，在这个过程里面，剑主是完完全全输出的一方。
孙不二的御剑之法却是反过来的。
那把镇教宝剑内的天械机关，属于兵道机关，不需要植体，也会自然诞生某一类意念力量。
在孙不二御剑的过程中，是凭借一种秘法，不断接收宝剑散发出来的意念力量，通过劝导
流，来控制宝剑的运转。
不过那把剑产生的意念力量，其实并不具备自身思维，处于一片空白，所以所谓的流，是只要孙不二有什么念
，那把剑就会照做。
之所以会有这样一种，与当今世上天械武学风格大相径庭的御剑法门，还要追溯到王重阳当年刚从华山论剑，夺取了九
真经，与当世众多高手锋之后，产生的一场思辨。
虽然大家都知道，五成的体血
被替换之后，天械会喧宾夺主，使陷疯魔的状态，但很少有
究其根源。
实际上，这个世界的天械之术所能够产生的意念力量，并不仅仅是杀气，任何一种坚定的意志都可以成为力量的源，换句话说，这个世界的天械相对于杀气改造技术来说显得异常平和均衡，它本身并没有善恶倾向。
把疯魔的原因全归结到天械身上，是一种并不客观、不够理智的看法。
王重阳便明这一点，认识到天械本身无害，真正有害于脑思维的，是身与天械之间的“排异”。
说到底，天械的本质只不过是一些金石机关罢了，与体血脉压根是两回事，要让的身体能够适应这些东西的植，已经是堪称巧夺天工的手段，要说彼此之间还没有半点排斥、矛盾，那是完全不可能的事
。
天械在体中的比重达到一定程度之后，这种矛盾便会从身体反馈到
神，就好像体内一直有一个敌，夜夜的与之纠缠，偏偏又难以辨明源，无法将之驱逐，自然会使狂躁不安，终至癫狂。
想要减少这种排斥反应，无非是从天械、体两方面着手。
从二百年前天械出现时开始，绝大多数走在这条路上的时候，想的都是如何将天械再做改进，让其适应体。
通读三教典籍的王重阳，却从众生平等，心齐万物等等先贤的理论之中，推陈出新，适用于当今，因为心身大可不必看得太过高傲，与天械本可视作平等，可以让天械来适应自身，自然也可以反过来让自身去适应天械。
他认为任何一种天械机关，都有其固有的某种波动，正是依靠这种波动的巧妙之处，才能够将的虚无神转化为真实的力量，那么只要把握这种波动的关键，使自身与之休戚同频，就可以化解矛盾，达到最完美的共生。
起始的尝试之中，王重阳选了一个比较小的目标，是他随身已久的一把天械宝剑。
往往难以看清自己，所以植体内的天械，并不是一个好的尝试对象，选择体外的目标才能够更早的摸清彼此之间的契合规律。
当时他已有一位名为林朝英的
侣，在天械武学上的资质绝不逊于王重阳，与他一同研讨这门技艺。
但他们二，把彼此看得太重，无法做到心无旁骛，以剑为侣，便决定分隔两地，林朝英隐活死墓，王重阳常坐全真殿内。
后来王重阳心中杂念难断，悄悄潜活死墓，想要探望林朝英一眼，却没料到林朝英居然已经身亡数月，他们至死都未能再见上一面。
不久之后，王重阳便也罹患重病而亡，死前在七名弟子之中挑挑选选，选中了孙不二作为这门技艺的传。
“先师晚年自省，认为他与林前辈之所以迟迟未能踏出关键的一步，是因为他们本身体内就拥有强大的天械，却早已磨合数十年，强硬的东西总是更加难以改变。”
孙不二说道，“而当时作为师兄弟之中，唯有我迟迟未能选定适合自身的天械，仍是彻彻底底的血之躯，反而成了最恰当的选。”
杨再兴若有所思，问道：“这门技艺最大的目标，既然是为了达成与天械的最高契合，你现在与这柄剑，却仍然是两个不同的个体，也就是说还没有达到大成的阶段？”
孙不二点说道：“我走出活死墓之时，已经看到了那条正确的路径，但想要真正走到那一步，至少还要五年的光。”
“这门合剑之法大成之，应当要以养神宝剑，为我身兵解，灵识附于剑中，达到与天械波动的融合
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