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二，第一是该民族民风淳朴或者说和我们华夏族风俗相近，《山海经》说‘夷俗仁’也就是夷族的风俗习惯仁义仁和，甚至连孔子他老
家都‘欲居九夷’；”
“第二是东夷老早开始了和华夏族的融合，三皇五帝里面的舜帝就是东夷，东夷之于我们华夏民族，就好比萨比奈之于罗马，一个灶里吃饭已经好久了，委实是你中有我、我中有你。”
“相比下，‘狄’的待遇就差多了，这个民族和我们华夏民族的
往也很
。我曾经好查阅过有关资料，发现晋文公重耳就是白狄
子所出，而且该民族文化发达，在某些方面的文明程度甚至高于我们华夏民族，完全是伊托鲁里亚的中原翻版，可惜大概是融合中总出现重耳那样的‘重瞳板肋’畸形儿，或者是出于我们华夏民族的嫉妒，这一民族一直被我们蔑称为‘狄’，一直没有摆脱动物
。”
田刚强和管毕恭等在一旁听得暗自咋舌，就这样包飞扬还自谦是理工科出身，对文史问题不通，他如果对文史问题通了，又该是什么样子的呢？一个理工科的学生，究竟该多无聊，才会因为自己脑袋里的一个一闪而出的想法，去查阅一下历史上一个民族的资料啊？
偏偏田刚强又知道，包飞扬在自己理工科领域可谓是国宝级的专家才，连国防科工委都有他的任职文件呢！
“严老，您们不会听得不耐烦吧？”包飞扬停顿了一下，望着严立生说道。
“没有没有，说得很好，非常好！继续往下讲！”严立生笑眯眯地说道。
“好，那我就继续讲了1”包飞扬趁机端起茶杯润了一下喉咙，又继续讲下去。
“再往后，异民族在我们华夏民族心目中的地位有了些许提高，终于从虫犬羊之类的动物脱胎为了，但也不是什么高级。秦汉之后的异民族主要就是北方的游牧民族“匈
”。今天，匈族已不复存在，但幸亏家祖上还有一支去了欧洲，留下了他们真正的名字：‘匈’，这才给自己正了名。如果翻一下西方历史著作，就会发现家‘匈’的民族哪有一个‘’字啊？明明是咱们华夏民族起的蔑称强加于。”
“再往后就到了五胡
华时代，对了说到‘胡’字，现时已成咱们华夏民族对异族的统称了，‘胡’字从月。我们都知道，在我们华夏民族的文字当中，‘月’字旁其实应该和身体有关，比如‘肚、脑、腿、胳膊、肩膀、
’等等这些表示身体部位的字，都是‘月’字旁。所以我专门去查了一下词源，发现其实‘胡’字本意是指牛颐至颈下垂的
。呵呵，这说明什么？这说明‘胡’字也不该是形容的。”
“在五胡华时代，鲜卑是新兴的民族，此时我们华夏民族的文明程度提高了不少，说话含蓄多了，不直称对方为犬为了，用一个‘卑’字代表了，显然这‘卑’字也不是好意。但是就是我们华夏民族这种程度的提高，已经让蛮夷们都美的冒泡了，纷纷争抢冒领，史载数十万匈皆自号‘鲜卑’，完成了从‘’到‘卑’的升华。”
“至于五胡里其他四胡里，匈不表了，羌族也是从羊的老熟，氐族的‘氐’字是从‘羝’字化来，氐古以为羝，即公羊之义，看来到这个时候，那些异民族汉学造诣也加了不少，主动把兽字偏旁去掉了。只‘羯’族还保留动物偏旁，巧的是，这个民族在当时也是地位最低下的民族，常辱称为‘羯、羯狗’，忝列五胡之末。”
“五胡华之后，就到了隋唐时期，乃至到唐定天下，中原重上华夏文明发展的轨道。或者是出于心理上对异族骠悍善战的余悸，或者是因为中原大地上民族间融合已，连唐室都有异族血统，又怎么能蔑视来自老家的新兴异族呢？所以呢，在这个时代我们华夏民族对异族名称看不到多少歧视的痕迹了，突厥、铁勒、高车，感觉都是比较中的字眼，就好像现在我们知道英语突厥一词同“土耳其”，为“turkey”，所以想必那时对异族的称呼完全忠于其本民族自称的读音，不再象对待‘匈’们一样，给家后面加个‘’字了。”
“从隋唐之后再到后来的契丹、蒙古、真等族，结合英语的读音很容易得知，都是对其民族自称的汉字音译，用的字眼也是非常中，无褒无贬。”
“这种风气一直延伸到清朝，尤其是到清朝后期，才发生了天翻地覆的变化，我们华夏民族对异族的称呼不在像以前保持中，而是出现了‘美利坚、英吉利、法兰西、德意志、荷兰’这些听上去看上去非常美好的文字。与此相对应的，我们华夏民族的国家弱了，经济科技文化也都全面落后了，也正是因此导致了我们对异族的称呼也开始变了，汉字里的好字眼都被异族用遍了。”
说到这里，包飞扬停顿了下来，望着严立生，语气中有一种莫名的沉重：“严老，从我们华夏民族对异族的称呼里，可以清楚的看到这样的轨迹，从先秦的俾睨四邻，到唐宋的平和豁达，再到清末的自卑谄媚，民族心理和自信心的变化是那样的明显，特别是最后的这个把所有美好的词汇都给了异族洋
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