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大儒或半圣批圣很正常，批孔圣也有，但这种文章都会经过圣院审核，
由半圣化身裁定，基本只在大儒或半圣之间公开，很少流落在外。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
毕竟，任何程度的批圣，都会影响
族圣道长河，都可能引发族圣道危机。
批判圣是好事，但批判得太狠太对，那就坏事了，很可能会有相关圣道的读书无法理解，导致文胆
碎。
而且，批圣是一种比较功利
的手段，要么是为了上位，要么发生在圣道之争。
方运已经成就半圣，没必要踩着孔家上位，而且与孔家也没有圣道之争，为何要批孔圣？
刚刚为孔家让步而欢呼的读书，突然觉得无比心累，怎么自从方运回来，圣元大陆就没安定过，一波未平一波又起，先是三海龙王圣陨，接着庆君被砍
，之后是男
同考，后来孔家倒霉，现在一把火烧到孔圣他老家身上。
怎么看方运都像是在作死，而且在作大死。
好好活着不好吗？为什么总是搞事！
无论对方运的文章如何腹诽，读书们还是认认真真去看全文。
方运批孔子的第一条，
之仁。看到这一条，读书松了
气，关于孔子封圣前做事过于瞻前顾后的评价，一直都有，连孔家都承认过。
方运的这条，是指责孔圣既然知道当时无明君，就不应该抱着固有的幻想，无须非得找明主投奔，应该夺鲁君之位取而代之，统一全族。
这个批判，并不严重，众急忙去看第二条。
第二条，犹豫不决。众一看更无所谓。
当年有逆种或妖蛮捣
，发布各种假的众圣经典，甚至篡改《论语》内容，丑化族众圣，制造一些明显前后矛盾的内容。即便没有那些逆种篡改的内容，众圣经典原本中也记载了孔子的一些弱点，在一些事
上瞻前顾后、犹豫不决，并非完。
众看了第三条，心中一惊，这第三条才是千百年来第一次。
方运批评孔子在政治理念方面，一味崇古，天真空
！
看到这第三条批判，许多高文位的读书不仅没有愤怒，反而长长一叹。
这么多了，终于有说出一部分想说的话。
孔圣虽然有一些瑕疵，但在教书育方面，在待接物方面，在许多地方是真正的楷模，他说的道理，他的言行，充满智慧，传承万载不朽。
方运认为，孔圣的仁是对的，但“仁政”就是空中楼阁。
实际上，族在各种私下文会中尤其是法家杂家，都讨论过这一点，但因为牵扯太大，没有在这方面指责孔圣，毕竟一旦儒家圣道动摇，各家也可能受到影响。
但现在不同，方运直接抢夺了儒家的政道力量，对儒家的影响会小很多。
方运通过两个角度议论为何孔圣的政治理念天真空。
第一个角度是，方运拿出之前和医家联手调查的数据，利用从小分开的双胞胎兄弟姐妹的喜好、等等来作为论据。
这个调查之前方运用过，证明有与生俱来的固有特，孪生兄弟姐妹哪怕在不同的环境成长，哪怕从未见过面，他们长大后，在很多方面的喜好或习惯都会惊一致。
方运以这个论据证明，之中有固有的东西，是极难被改变的，孔圣认为君臣愿意施仁政，认为百姓可以被仁政教化，这是一厢愿的天真幻想。
方运的第二个角度，理想与现实。
方运认为，孔圣虽然从粗鄙的低起点一步一步成长，最终成为族百代师，开创了仁政的理念之后，但最终走上一条建造空中楼阁的道路，忘记了最关键的问题。
那就是“政”的最后一步。
住在黄土地上的一家种粟米还是开辟水田种水稻？冶炼铁犁应该是弯刃还是直刃？一个孩子被另一个孩子欺负是应该让双方和解还是惩罚施
者？一个丧夫后挺着大肚子争夺家产应该怎么办？一个子被父母被迫嫁给自己不喜欢的是忍气吞声还是勇敢反对……
这无数的问题，都是政的最后一步，都需要具体而现实的解决手段。
族有数不清的，数不清的心思，数不清的活法，数不清的困难。
族最需要的，是解决问题的方法，以及解决问题更好的方法。
仁政从来不是族最需要的。
不断的革新才是。
方运认为，有教无类，即所有都可以接受教育，是正确的，皆可以为尧舜，也是可能的，但这个过程不是去追求什么尧舜周朝那种落后的文化、制度或生活方式，而是通过不断学习，不断努力，去达到内心的至高境界。
坚守先辈优秀的
是绝对正确，而且要不断坚守，但过度崇拜古老而轻视现在甚至未来，必然迈向腐朽！
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