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京城上空，隐然有无形之力涌动，如海中暗流，不可见，不可知，不可测。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
三句震撼
心甚至震惊族的文字，敲击着每个的文宫。
大多数目瞪
呆，无法理解，也无法想象，竟然会有说出这种大逆不道的话。
但是，少数的反应呈两极分化。
一部分露出明显的抵触
绪，认为方运这是在哗众取宠。
另一部分则面露激动之色，无比认可方运的这三句话。
这就是典型的大儒为众圣经典的内容进行注解。
不过，这里是圣道文会，不是普通文会，所以在文会过程中不会引发任何异象，只有等文会结束后，才会根据文会的内容形成圣道力量与异象。
每一次圣道文会，都会凝聚成一件特的圣物。
震惊之后，众思索这三句话后面
刻的意义。
三句话的字面上的意义并不难。
天变不足畏，字面的意思就是自然灾害或者说天道不足以让族畏惧，引申来说，可以改天换地，这可以当作正常的豪言壮志，并不算惊之语。
祖宗不足法，则比前一句更加极端，族祖先的规矩、习俗、法律等等一切，不能让族完全遵从仿效，换言之，现在的族完全可以改变祖先制定的规矩。
这个不足以并非是完全否定，而是不能完全的意思，祖先好的东西要学，不好的东西要改变，这才是这句话的原意。
言不足恤，别的非议和反对，不足以让自己担忧，这是针对革新变法者而言。若是仔细思索，这第三句话实际上在说，很多其实是错的，他们并不清楚什么是对错，不应该让他们的言论影响自己。
天变不足畏，是勇者无惧，改天换地，是针对所处的环境。
祖宗不足法，是冲
束缚，一往无前，是针对传承与守旧。
言不足恤，是坚定本心，绝不动摇，是针对现如今，同时还有一种对敌和反对者的轻蔑。
早就进
会场的还好一些，那些在方运立下三不足大言的时候进场的一些，吓得呆立原地，双
战战，不明白方运为什么要说出如此豪言壮语，被这强大的气势所震慑。
待所有理解了这三句话，方运再度开。
“虽然这三句话足以说明一切，但是为了防止别有用心之辈借题发挥，我要着重说一下，这里的‘不足’，并非是“完全不”，不是在否定天地、先祖和他，而是想说，如果认定自己正确，自己所做之事对族意义重大，能够振兴族，那么，应当以无惧天地、先祖与众大气概，去完成自己认为正确之事。”
“这是法家韩圣教给我们的，也可以说，在韩圣眼里，哪怕是自己的圣道，都可能随着时代的变迁而改变，被后超越。如果哪一天，族没有想要超越先贤，那便意味着，族即将走向灭亡！”
“既然法家韩圣允许我们推翻他的话，允许我们推翻包括法家在内所有众圣的话，那么，此次法家圣道文会，皆可批圣。”
“因为，这是众圣给予我们的权利！”
众多法家读书为之色变，没想到，方运竟然想要发表颠覆
的言论。
那些文位不算高的顽固法家读书如坐针毡，希望方运闭嘴。
但是，在场的所有法家大儒都面露期盼之色。
即便与自身圣道有悖，即便自己无法理解甚至遭到方运的圣道镇压，若能亲眼见到、亲耳听到新的圣道，也不枉此生。
朝闻道，夕死可矣。
方运道：“回到之前我的提问，谁能制定法律，法律为谁制定？先圣商鞅商圣的《商君书》之中，有一句话，回答了第一个问题：权制独断于君则威，这句话是说，天子国君自己掌握大权，掌握法律，则国君才能让国民敬畏，才能掌控这个国家。所以，在古老的法家学说中，法律当由国君制定。”
“但是，在这一句话之前，还有一句话，那便是‘不以私害法则治’，这句话也很简单，不能因为个的私利或私欲而影响到一国之法，也就是说，如果公正公平，国家便会安定。那么，对比韩圣的话，我们会发现，在现如今的众圣眼里，先圣的圣道都并不完全正确，那么，族历代国君，有多少达到先圣先贤的治国水平？十分之一？还是百分之一？”
“我们不谈那些少数
明强
的国君，只谈普通的国君，他们是怎么得到权位的？国君只是幸运地继承权位，而我们读书官员，是一步一步向上，对基层到上层了如指掌，所以哪怕是历代权相独断乾纲，也会做出许多正确的事。甚至于我们回顾历史，族国家的变法革新，由官员发起的数量远远多于由国君发起的，而且越是接近现代，越是如此。”
“不算开国前期的君王，大多数国君生活在什么环境中？他们从小生
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