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《论语》中记载这样一件事，孔子周游列国的时候，途径一个叫仪的地方，这个地方的边防官前往拜见孔子，还说所有到这里且有道德有学问的
，他都会拜见。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
与孔子见面后，这个边防官发现孔子的弟子因为周游列国
绪低落，于是说：“你们为什么要为没有官做而急躁呢？天下无道，世间黑暗，这个时间太久了，上天必然会让孔子执掌铜木铃，带领族走向光明。”
木铎，便是安装木舌的铜铃，只在正式场合使用，在颁布重大法令的时候，或召集众开会的时候，都会用到木铎。
联系这个典故，那“铎铃”这个笔名的意义就很明显，这个作者是明指自己在为族带路，把族带离黑暗。
即便是铎铃最古老的用法，也是用来辨别风向，同样蕴含指导引导的意思。
在宣传跟上之后，革新持续进行。
方运与刑殿早就商讨好对策，让刑殿在圣院拖着礼殿，而高默则在景国继续主持清剿私刑私牢的严打行动，并且张贴告示，对检举私刑私牢者进行奖励，并保证举报者身份不会泄漏。
就在前不久，景国通过了一项严厉的法令，无论品级高低，一旦泄密，则永远不得在景国任官，并根据泄密的严重程度处罚，最低的惩罚也是劳役三年，若致泄密死亡，则罪同谋杀，可判处死刑。
一个不能严格保密的官僚体系，只是有所缺失，但不能重罚泄密者的官僚体系，必将被淘汰。
刑殿表面上只是捣毁私牢和收取刑具，并进行普法，但在暗中却调查近十年死刑致死的案件，一旦证据确凿，立刻抓，若是碰到家族抵抗，绝不手软，全部以聚众谋反罪名抓捕，并且没收一切家产。
景国以及刑殿都没有大肆宣扬，但是，由于此次的打击范围太广，被各地的读书发现，一些景国读书认为刑殿与景国官府做事太过激进，在论榜之上批评这种做法。
由于一些读书是受害的亲友，所以这些读书的立场非常明显，反对态度非常坚决。
大部分读书在论榜上都只是举例和讲道理，但少部分读书为了泄私愤，开始编造谣言，甚至编造一家上到九十岁的老下到襁褓中的婴儿都被赶尽杀绝。
刑殿经验丰富，早就做好准备，立刻前去抓捕造谣之，并在论榜公布，避免事态失控。
随着刑殿的不断披露那些查案遇到的残酷事实，不断描述那些骇听闻的私刑，许多原本反对的逐渐沉默。
道德先于礼法，礼法源自道德。
如果连基本的道德都不能保证，那礼法肯定出了问题，同样，如果道德出了问题，礼法也必然会有缺陷。
南半球面积第二大的国家，对罪犯的惩罚格外轻，他们声称是保护每个的权利，但若是回顾那个国家建立的过程，便会发现，他们的先祖大部分是一群流放犯，他们的国家是建立在屠杀原住民之上。
而在北半球最北的一些国家，对罪罚的惩罚也比正常国家轻，他们竟然只判一个杀了七十七的杀狂魔二十一年徒刑。
因为他们的先祖是一群海盗。
因为，他们骨子里漠视生命，他们根本不在乎一个的真正权利，他们只是为了让别知道自己是善良的，反正死不会知道。
他们先祖的道德观，影响他们的道德观，从而影响他们的法律。
任何没有死刑的国家，都是在保护罪恶，也是在惩罚善良。
所以，当许多读书发现那些设置私刑私牢的或事与自己的道德观有冲突，便放弃为他们辩解。
流淌罪恶的血
，自然会为罪恶辩护。
而且所有国度的律法都有一个趋势，那便是高级阶层越容易犯的罪行，惩罚力度越会逐渐减轻。
任何生灵都在本能保护自己。
方运敢进行革新，就是因为，他相信圣元大陆的读书有基本的良知与道德。
景国礼部以及一些官员也在阻挠这次打击私刑私牢的行动，但由于行动是由刑殿主导，司法部门与军方联手，根本不需要经过那些官员同意，所以严打过程持续进行，始终不受外界
扰。
礼殿阁老们在景国不掌实权，只能无奈地跟刑殿在圣院扯皮。
时间慢慢流逝，景国在慢慢革新，庆国也发生两件大事。
第一件大事是龙族在庆国之内大肆开拓水路网，从此以后，庆国将失去水路的管辖权，全部
由水殿。一些庆国官员知道跟方运有关，开始阻挠，但立刻遭到水族报复，不得不放弃阻挠。
第二件大事，就是庆君大寿。
庆君本来就被酒色掏空身体，在前几年多次被方运气吐血，身体越发不好。经过长时间的疗养，借着庆国积累的物，庆君终于恢复健康。
为了展现庆国国威，也为了庆祝庆君身体
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