方运不由得想起宁安城外陈观海的化身与妖圣狼戮分身的战斗，当时虽然看不懂，但现在仔细想来，两
战斗所用的圣力气息，远比自己的枯朽之力浩大和凝实。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
目前自己新的枯朽之力还比不上两位半圣的分身，但已经有了极大的进步，正在向那个方向转化。
在方运的念“眼中”，家国天下内有无数淡金色的枯朽之力在相互纠缠成长，最后全部成长为新的枯朽之力，而之后再诞生出来的枯朽之力全部都是新的枯朽之力，完全代替之前羸弱的老枯朽之力。
枯朽之力晋升，整个家国天下的气息也变得不一样，变得更加厚重，更加沉稳，也更有威仪，仿佛由少年成长为青年。
待新的枯朽之力再次充满家国天下后，便只是量的增多，没有像之前那样从质上开始提升。
方运知道这已经到了一定极限，只有自己实力更强之后，枯朽之力才能继续成长。
看着枯朽之力，感受枯朽之力蕴含的生灭气息，方运有种感觉，一定是妖皇发现了枯朽之力的特别之处，所以才铤而走险进
树界获取这种力量，可惜
差阳错被自己弄到手。
“一般来说，众圣封圣前都会将力量凝练到极致，达到所谓的纯一，我之前参悟的时候，准备等以后随时舍弃，但现在想来，妖皇不应该为了短暂的力量而花费那么大的
力。不过，圣道根基对现在的我来说太远，我现在主要的目标是锻天命。”
“锻天命……”
方运晋升四境之后，就开始琢磨锻天命。
平天下大儒基本都有能力锻天命，但锻天命的过程不同，结果不同，最后也有高下之分。
如果说修齐治平四境是《大学》之路，那锻天命便是源自《中庸》。
《中庸》开篇便是“天命之谓
，率之谓道，修道之谓教”。
这一句是《中庸》全篇总纲，历代读书都有不同的理解。
《中庸》中的“天命”并非是一个名词，而是一个短语，是上天所命的意思，字面上的意义是上天所给予的事物叫做本，但这句话不能从字面上理解说是上天赐给了本。
正确的理解是，的本是自然形成的。
在儒家的观念中，上天、昊天、上苍、造物主、天帝等等并非是格化的存在，并非是有上天这个或，而是为了方便理解和描述所以用这个词语。
天，便是包括万界的物质、万界的运行规律、万界的力量等等一系列之和的整体。
儒家最为看重本，历代众圣与大儒多有论述。
锻天命则是指锤炼的本，只有坚守自己的本，才能铸就圣道根基。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国和平天下这八条目，其实都涉及到锤炼本，甚至可以说，这是先贤们探索出来的一条锻天命的捷径。
自然形成的本是纯粹的，但无法直接感知，因为本是无形的，读书只有通过不断地修行，才能逐渐感悟本。
在圣元大陆，有关“知”与“行”的讨论很多，对于“知”或“行”本身的理解也不同，不过方运最支持的不是知行合一，也不是主流的知先行后，而是行先知后。
从天的角度来看，知行合一或知先行后都没问题，但从的角度来看，行先知后当是正理。
非生而知之，既然有所不知，必然要求知，而求知，便是行。
从的角度来看，知行合一是不存在的，只有圣贤才能做到知行合一。
，只能先行才能后知。
至于如何行，则极为重要，从格物到平天下的八条目，便是一种针对锻天命的“行”。
至于这“锻天命”细节如何，方运现在并未完全理解，只是有模糊的概念和方向。
之所以要文宫火锻天命，是要炼化那些在“行”过程中沾染不好的事物，而那些不好的事物太难炼化，耗时
久，所以一切能增强文宫火的物便成为族四境大儒最急需的宝物。
既要增强文宫火，又要保证不会成为新的污染，这种物极为难寻。
方运发现三位大儒陆续清醒，便收回念。
就在刚才，三位大儒像街边那些一边看下棋一边指点江山谈论天下的老
一样讨论火山酿，无比兴奋，直到现在才恢复平静。
“三位，‘喝’得差不多了，要办正事了。我进古宝阁，主要为了寻找有助于锻天命之物。”方运道。
田松石态轻松，道：“老夫厚积薄发，在葬圣谷连连遇，现在也不过三境，四境不知道要多久才能到达，所以对锻天命之物毫无兴趣。”
何明远微笑道：“何某锻天命已近尾声，所需也不大。”
云仰照则面露遗憾之色，道：“我来葬圣谷，并非为锻天命，而是想为子孙后代留一份福
