第361章 维民所止

直到中午，方运都没有下笔。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

此次诗词的题材要求很普通，除了几乎必考的“边塞类”，还有“乡景”“勤学”和“送别”共四类，同时规定了六韵。

吃过午饭，方运才拿出一张白纸，在上面写写画画，最后终于决定写一首乡景类，并以包刀为韵，写下《忆乡》。

“河边伴青……”

写完《忆乡》，方运把诗词放好，在厚厚的试卷中一张一张翻，五页之后，拿出经义题目。

方运仔细一看“维民所止”四字，脸上浮现一抹笑意，然后心中思索。

这“维民所止”若是从字面上解释，就是民居住的地方。出自《诗经?玄鸟》，整句为“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”。是说商朝国土辽阔，民安居乐业。

这四个字让方运想起华夏古国的典故。

满清之时康熙、雍正和乾隆三帝为维护皇权，大兴文字狱，凡是稍加影满清，就抄家问斩，共有近两百起大案，仅乾隆年间就发生了一百三十起。这些文字狱中，真有反心之不足一成，九成乃是冤案。

雍正年间，举汪景祺曾撰文称年号带“正”的皇帝都不得善终，诅咒雍正和康熙，又与年羹尧勾结，结果被处死。

汪景祺若因反清而恨康熙雍正，乃是堂堂正正的义士，但汪景祺纯粹是泄私愤，哪怕在开明的后世也属于诽谤。但之后的“维民所止案”则是冤案。

汪景祺死后数年，江西学政查嗣庭出的经义试题中含“正”与“止”，犯了雍正的忌讳被严查，后被抄家问斩。

后为讥讽雍正，便借《诗经》的“维民所止”为经义题，因为“雍正”二字去掉，就是“维”和“止”。

方运想起清朝残酷的文字狱。又想到今的圣元大陆，两个时代简直是两个极端。圣元大陆原本言论开放，但现在很多话已经不是言，而是骂，说话之以伤为目的，更有暗中串联污蔑。

方运早就知道，庆国武国一直在散布有关自己的谣言，但一直不理解那些为什么造谣，直到听李文鹰说过一句话才明白。

“观秀木，不见根蒂固。恨其夺月之光。虫鼠望象，不见四季奔忙，以为其争吞污物而巨。”

方运突然一笑，想起庆国有一个“乌云文会”，意在“污方运”，若不是亲耳听到宗午德说，甚至见过他们写的污蔑之辞，根本不相信天底下竟然有如此卑劣之。

方运轻轻摇，把所有杂念抛在脑后。专心解题。

“维民所止表面之意是族居住之所，内在之意是民安居乐业，但《诗经》原文前后两句却涉及商朝疆域。这篇经义若要得上等，必然要明白出题半圣真正的用意。仅仅这一步，就足以把秀才分出高下。”

“维民所止其意，若取下，则是民安居；若取中。则是族疆域永固，不为妖蛮侵略；若取上，则是之所及皆为我族疆域！先解其意。后其题！”

题之法有六，明、暗、顺、逆、正和反。也分为意、句或字。

方运想了想，决定暗其意，缓缓在稿上写下题之言。

“天命在，然天无尽也！”

此句中以代民，以天代止，是典型的暗，而其中的“无尽”把“维民所止”前后两句的疆域都包容进去，但又没有跑题，因为题的中心是“天命在”。

天命在是说乃天地间最优秀的生灵，那么民自然应该安居乐业，而天地无尽，所以可以在任何地方安居。

大儒能感应祸福，至诚之心可以前知，而写完此句，方运只觉心中大定，仿佛冥冥中契合了一种圣道，心、文胆、文宫等高度的统一，全身的力量在这一刻全被调动，才气快速燃烧，文胆的力量不断在文宫内震。

方运看到，自己的文宫中竟然有无数金色大字飞舞，瞬间组成一篇众圣经典又瞬间消失，然后又组成新的圣文，不过眨眼间，所有众圣经典都在文宫中闪过。

那些所读过的书籍化为无形的力量，让方运的念在这一刻变得无比强大。

题之后就是接题。

方运继续书写接题，进一步解释自己的题。

“夫天命者，以智论序，为其上……”

方运先解释为什么得天命，然后再讨论怎样才能算安居乐业。

方运先以自身为例，与杨玉环相依为命，贫寒心安，但有柳子诚出现，居所不安。然而等自己走出济县，到大源府直面柳子诚，居所反而安定。

接着，方运又以孔子下四海上妖界为例，并进一步阐述自己经义的核心论点，认为既然族天命在身，那就应该开疆扩土，以“无尽之天”保护“有尽之住所”，利用最彻底的方式让族安居乐业。

然后又引用孔子的名言“