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么一说，就好像佛跟魔本就是一体两面一般……不！不是好像！他就是这个意思。
要不然他之前也就不会说“佛老成魔”这样的话了。
韩诺两手一合，又将那
阳鱼给合在一起，蓝紫两色真罡转动着，也引动着众
的心思。
好一会，天僧、地尼、达摩等才回过来。
地尼犹疑着，问道：“可……可这跟我们修的佛法不大一样啊！”
韩诺笑了：“那当然是因为你们学的佛法不全！”
“不全？”
“不错！佛法本就有大小乘之分，你们学的多半是小乘佛法。”
在梵语中，乘即是车乘之意，佛教中用马车来比喻渡众生的工具，亦即运载众生，渡越生死，而到涅槃彼岸的法门。
《大智度论》中说：“佛法皆是一种一味，所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种：一者但自为身，二者兼为一切众生。虽俱求一解脱门，而有自利、利之异，是故有大小乘差别。”
佛教中有三乘佛法，即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。
声闻乘，闻佛言教，而得悟道，以“苦集灭道”四谛为乘，其果位可至阿罗汉果。
缘觉乘，以“十二因缘”为乘，觉真谛理，其果位为辟支佛果。
菩萨乘，求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以“六度”为乘，可至菩萨果位，乃至如来果位。
前二乘唯自利，无利他，故称小乘，菩萨乘自利、利他具足，故为大乘。
佛法东传不久，自然是以小乘
手。
先得有修行看见了成果，然后才好推广不是？
摩诃腾跟竺法兰传授给他们的，虽然参杂了部分大乘佛法，但更多的、更完整的，还是小乘佛法。
以最先跟随两的天僧来说，他主修的《净念禅功》便是坐禅定观，净念止虑，而至空灵寂的境界，可以说完全的小乘佛法的路数。
其次的地尼，其所修的《慈航剑典》便有了慈航普渡之意，其中明显参杂了大乘佛法的经义。
而到了最后的达摩，其《易筋经》更是适用于广大平民百姓，有易筋洗髓之效，正是为佛法广渡而做准备。
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