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识的理
，才是知识可靠的来源，这种思考问题的方式，就是理主义，也叫做唯理论。”
林奇淡淡说道。
可这时他的语气便陷
停滞。
在《第一哲学沉思录》里，笛卡尔主要是想建立“绝对真理”，就像数学的大公理，作为科学大厦永远不可撼动的地基。
为了达到这一点。
怀疑一切。
能够在极端怀疑主义之下依然清晰而又鲜明，不容质疑的观念，便是所谓的绝对真理。
而笛卡尔的恶魔假设（类似于缸中脑）毁灭了所有数学判断，和几乎所有经验判断的确定，直到遇到“我思故我在”。
无限的概念是绝对真的。
无限的概念又是是无限的。
我却是有限的存在。
所以我自己不可能得出这个概念，那这个概念的原因是什么——
必然是一个至少无限的东西，便是上帝。
而上帝是无限的，如果上帝允许恶魔欺骗我，那么上帝就并不是好的集合。
那么上帝就不是无限的（无限就是指一切实在的集合，笛卡尔认为坏是好的缺失）。
所以上帝必然不会允许我假设的这样一个恶魔来欺骗我，所以外部世界存在，并且我们不会搞错他们。
他忍不住停下自己的喃喃自语。
如此推论下来。
对面的“真理之门”，即为上帝。
绝对理
格与唯理论，看着如同互相呼应一般。
“现在
到我问你，你到底是谁了。”
面对这怀疑到了极致后所剩下的产物，林奇无奈问到。
“我就是真理之门。”
“我是一切地开始，也是一切地终结。”
真理之门说着模棱两可的话语。
林奇却是心中了然，得出了一丝难以置信的猜测！
