第841、842节 西入大梁，为民请命！

，要是处以极刑，其命是小，却会贻羞华夏，令明教尊严扫地，恐动摇纲常啊，伏请陛下明察！”

七十八名士子恸哭失声，犹如杜鹃泣血般的上陈。还有更多的士子赶来，跪地不起。其中不少，还是出生金朝的老。

唐主李洛得到禀报，看到士子们联名签名的血书，久久不语。

韦素和罗徽等随驾文臣，都是一脸紧张的看着天子。就是新封的卫国王赵显，也很是紧张。

很明显，不光是文臣，就是部分将领，都希望皇帝赦免孔洙死罪。

为何？

因为无论儒家孔教有多少不是，可毕竟一千多年来是华夏国教。华夏文教，很大程度上来说，这一千多就是儒家教化。

这一千多年的璀璨文治，事实上也的确是在儒家主导下生发出来的。

事实上，华夏本身，根本与儒家密不可分。儒家倡导的伦理纲常，也的确推行了千百年。

儒家彻底废了，华夏还是华夏么？

陛下虽然纳儒为道，可也没有废除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是华夏的天子。

李洛也暗自叹息。

事实上他比臣子们更明白，看的更清楚。

杀了孔洙，就是告诉天下，衍圣公一点也不超然，犯了罪，还是要和普通一样受死。

既然如此，那孔子，也不算什么。

儒家的那套纲常伦理，是不是也不算什么？

这对长久以来的伦理信仰，是一个很大的打击。因为这个时代的百姓，不懂那么多大道理，他们的逻辑还很朴素，他们不会那么理的将衍圣公和儒教区分开来。在他们看来，衍圣公代表的，就是孔子，就是儒家。

这是事实。

衍圣公犯罪，和百姓一样被斩杀。这在古代华夏绝对不是公正，而是在坏规矩。因为就是百姓自己，也认为衍圣公应该和他们不同，应该和他们不平等。

毕竟孔洙的罪行并没有到神共愤，禽兽不如的地步，就这么以酷刑处死，固然起到了以儆效尤，警世后的作用，可却动摇了稳固天下的传统认知。

弊大于利。

作为皇帝，李洛当然不得不权衡。为何很多时候上位者要接受民意？不是被迫，而是权衡利弊的结果。

就是在后世现代，特殊地位的犯罪，有几个国家会真正和普通一样审判？就算和普通一样审判，又有几个真的和普通犯一样对待？

刑不上大夫，礼不下庶。这句适用古代千百年的法则，难道仅仅是为了特权？有那么简单么？

之前，李洛认为是为了特权。可是当了多年的统治者之后他才明白，这与其说是为了特权，不如说是为了秩序。

只要社会的阶级还存在，这种等级就会存在，哪怕明文不存在于法律，也会长久存在于现实。这是规律。

经济基础决定上层建筑，决定生产关系。在生产落后的古代搞平等关系，那不光是给自己掘墓，也是给天下掘墓，是给这个大一统帝国掘墓。

这么，违反了经济基础决定上层建筑的原理，结果是不可承受的。

皇权必须要保持神圣不可侵犯，纲常伦理必须约束心，黎民百姓必须有所敬畏，必须尊卑有序，内外有别。如此，才能维系万里疆土，上亿子民的稳定。

“陛下，微臣以为，孔洙不宜斩杀…恳请陛下法外施恩。”卫国王赵显，也跪下求。

他之所以求，是因为一来他也是读书，二来他做过皇帝，很清楚杀孔洙的后果是什么。

只要是中原皇帝，就不能杀衍圣公！

李洛点点：“传诏，孔洙其罪当死。然，念其乃孔圣嫡脉，前衍圣公，念至圣先师功德丰厚，泽被华夏，教化万方，地位崇高，特赦孔洙死罪。可知这前之功德，当真能护佑后啊。望天下自修功德，为后世计。”

等到圣旨传到宫外，请命的士子们顿时山呼万岁谢恩。

“陛下万岁万岁万万岁！”

“圣天子在上，我等叩首百拜，谢陛下天恩浩啊！”

得到消息的百姓也议论纷纷。

“俺就说，这衍圣公虽然犯了汉罪，那什么法堂判了腰斩酷刑，可毕竟是衍圣公啊，官家是绝对不会准其死刑的。要不然，那还不套了？”

“不错，就是，衍圣公这样的物，就是犯了事，也不能杀啊。不然和我等民一般，还是圣嫡脉么？官家心里明白的很，是不会杀衍圣公的。”

“衍圣公当汉，不配当圣子孙，不配当衍圣公啊。可这怎么说呢，总归是当过衍圣公爷爷，杀了不吉利。”

百姓们的议论，竟然都觉得，圣天子不会杀孔洙。

事就是这么诡异。

…………

秋风瑟瑟，衰萋萋的济水古道上，十几个挎刀背弓的