第六百一十八章 剃发令出。

、孟三贤起而羽翼。礼之大者，莫要于冠发，先圣之章甫逢掖、子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽有损益，独臣家服制，三千年未之或改。今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典，有未备也，应否蓄发，以复先世衣冠、统推圣裁。”这篇文章做得很典雅，说得也很委婉，一则表示三千年来衣冠未改，不是有意反抗新朝；再则陈明先遵功令，再请示应否蓄发？只是“以复先世衣冠”这句话，措词正好触犯忌讳，因此，孔文謤碰了个大钉子，得旨：“剃发严旨，违者无赦。孔文謤奏求蓄发，已犯不赦之条。姑念圣裔免死。况孔子对之时者，似此违制，有抬伊祖时中之道，着革职永不叙用。”

当然，表面上的半推半就功夫是要做足了的，就像是娱乐场所从业员说我是新来的之类的话一样。只要价钱给的合适了，衍圣公还是会欢天喜地的在院子里焚香行礼，然后全家剃发易服。早就把他家老祖宗的那句“微管仲，吾其被发左衽矣”里饱含的对发式、服饰衣冠的重视态度丢进了马桶里倒了。

面对着北方传来的大清天子（不知不觉中，酋的称呼已经换成了大清天子了！）尊重读书，懂得礼贤下士的消息，再看看发生在山东腹地的种种令发指，南粤军的各种倒行逆施行为，官绅们对南北两方的好感度顿时此消彼长。

“不知道王师何才能平定齐鲁大地，还百姓一片安宁净土啊！”

这是被伍兴与鹿玛红联手平定了围攻临沂府城的各地叛匪后，山东各地官绅们面对着南粤军层出不穷的花样时而发出的由衷呼唤声！

别家平息叛后，少不得要纵兵大肆的烧杀一下，借以立威，用来震慑各方心中有鬼的势力。可是，伍兴和鹿玛红这对留守山东的搭档，却是反其道而行之。不以酷刑峻法压制，而是施以文治。

说到底，也就是南粤军和秦法系的看家本事，建立基层政权，普及义务教育。让老百姓知道他们的权利和义务等等。特别是在官府征缴钱粮方面的各项制度，更是每逢集市庙会都是大讲特讲的。

既然是被委任为沂蒙镇守使，伍兴便将自己的治所设在了临沂。作为基本盘，这里自然要好好的整理一下。

但是，摆在眼前的一个问题，如果要建立严密有效的基层政权，以现有的秦法系官员是远远不够的。必须要在本地招揽才，培训部。

可是，往常在别的地区很好用的招数：开设学堂，培养当地部。在沂蒙山地区却是一撞到了墙上。

各处乡镇纷纷有流言传来，遍布乡村的宗族放出话来，“任凭你哪个房的子弟，不管你是谁，胆敢去哪个什么狗秦法学堂上学，打算走这条邪路求取荣华富贵的，当心开祠堂出了他们全家的族籍！”

那些什么先天道、黄沙会、九宫道之类的会道门邪教，也是在各地煽风点火，“知道吗？为啥要开出这么好的条件，又是免学费，又是提供伙食衣服，学成之后立刻就是朝廷几品官员的好事？那时因为进了这个学堂的，都给拿了魂！从此活着不认爹娘祖宗，死了也是要下曹地府的！”

但是，伍兴也有伍兴的办法。

很快，新的告示又出现在了各处集镇当中。这次，告示上的招募条件不再是针对读过书认识字的青年男子了。取消了别限制和文化程度要求。只要能够简单的认识几个字就可以。而且，告示末尾处注明，一旦面试通过，立刻发给饷银做安家费！

这样一来，诱惑力一下子就强大了许多！

特别是那些家里孩子多，家境不好的穷家，纷纷把目光投向了自家那些已经成年的儿。

“反正祠堂里也没有她们的位置，族长也没说这些丫去了那个学堂会怎么样。领了安家费，她有了个安稳的去处，不愁吃穿，家里拿了银钱，也可以派上些别的用场！”许多父母便有着类似这样的想法，基本上和卖儿差不多了。

“大！咱们招募了几百学员回来！”

正在临沂城中早起洗漱的伍兴，听到了麾下得力员何凤山的报告，不由得喜出望外。也顾不得洗漱未完和衣衫略有不整，就急冲冲的来到了临沂新近开学的秦法学堂。一进院子，就见院里红衣绿裙一大片，虽然说这个时代的子，多数是前后皆平，面色泛黄，但是至少衣服还是很好辨认。果然，来应试的大多数是孩子。

（“嗖！”一块板砖劈盖脸的打来，随之而来的是一声怒骂：混蛋作者，怎么会有这种事，古代民风淳朴，讲究贞洁和男大防，怎会有如此让羡慕，不，缺乏节的事。这里作者就要说一句了，小说吗，自然YY是免不了的，但是我还是要先科普一下古代，不，一直到建国初期的很长一段时间的地位。那个时候，可不像现在，父母捧着，男朋友、老公哄着，警察不敢惹，军挨她们打不敢还手。虽然说这在建国后特别是最近这些年是喜闻乐见的事，要知道，能顶半边天的说法和观念，还有的社会地位可是在建国后那段为广大公知英们所不断诟病的岁月里奠定的。但是