第六百四十八章 东食西宿的乌斯藏版本

大弟子们用满怀慈悲的眼居高临下的注视着脚下的这群芸芸众生。

“尔等方才所议论之事。我已和大博学珍宝智者请示过佛祖与上师。佛祖开示曰，众生皆平等，虽然有些前世罪孽重，今生变为朗生堆穷来赎罪，但是既然被选到筑路工地服苦役，也是他们的功德造化所在。切不可妄生杀戮加害之意。免得伤了我佛祖慈悲济世救之心念。”

什么意思呢？

说话就是：“咱们老大说了，众生都是平等的，虽然有前世自己作死，这辈子当牛做马来赎罪，但是他既然有那个运气被你们送到修路工地去活。那么，当着南粤军那些金主的面，你们就少做这些打骂杀害朗生堆穷的事，免得伤了两边的和气，不管怎么说，那些会说话的牲也是你们的财产不是？”

“佛爷慈悲心肠，我等自然谨遵法旨！”闻弦歌而知雅意，这些僧俗贵族们自然是知道两位佛爷的意图所在了。

先避重就轻的将那些在绵延千余里的筑路工地上服苦役为各自的主子赚钱的朗生才们的待遇提高到和牦牛马匹一样。不可以随意打骂杀害之后，五世大博学珍宝智者开始缓缓的开谈起了关于宁远伯李守汉的问题。

“我与师尊二一道参详，并禀请上师开示。却原来。宁远伯他老家也是个有来历的物。”

按照大博学珍宝智者和大海上师转世回的制度规定，两是互为师徒的，所以大博学珍宝智者称大海上师为师尊算是一种尊称。至于说他中所说的一道参详，大家可以理解为东王杨秀清的天父下凡。

但是，他说完这话，却令在场的们起了一阵小小的骚动。怎么说？宁远伯果然是个有来历的？

“尔等寺时。可曾在观音菩萨殿礼佛？可曾注意到观音菩萨殿内有一尊塑像有些黯淡无光？”

大海上师用柔和低沉的语调为年轻的大博学珍宝智者量活。

这话一出，顿时让许多的僧俗贵族们诚惶诚恐的跪地请罪。请佛爷饶恕他们对观音菩萨的怠慢之处。

所谓的观音菩萨殿内，自然供奉的便是观音。但是与汉地的观音菩萨不同。佛殿主尊是骑在一狮子上的小的观音菩萨像，而非我们熟悉的手执净瓶的南海观世音塑像。（嗯？骑着狮子的？难道说这狮子就是西游记里朱紫国抢走国王妃的那位赛太岁？也是个有来历有背景的妖怪。）其余几尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身，天晓得二位佛爷说得是那一尊菩萨造像？有已经暗自打定了主意，不就是一尊造像嘛！大不了回重新捐献一座便是了！

但是，问题不是那么简单！

“师尊开示，那尊菩萨便是宁远伯的前身。”大海上师抛出了这个惊世骇俗的说法，顿时惊得们目瞪呆！如果这样说，那岂不是宁远伯便是观世音菩萨的后身，到世间来兴修一番度化众生的？

如此这样一来，岂不是大家在对待南粤军与宁远伯的问题上更要谨慎了！

陈列嘉措却不这么想。他有些恍然大悟了！“佛爷！如此说来弟子便全然知晓了！为何南中百姓中称宁远伯为上天选中之，为何宁远伯有如此的大智慧能够将一片蛮荒酷热之地变为间乐土，此皆佛法无边也！”

看着台下的观众如此与自己展开良好的互动，顿时让宝座上的两位主演大为欣慰。

“尔等知之便可！切勿外传，否则佛祖降下罪来，可是要下拔舌地狱的！”

有了这番理论在前，众自然要按照佛爷们的意图办事了。

不过，倒也不曾出了陈列嘉措与伊拉古克三的预料，不管是大唐还是大元、大明，以至于是到了眼前的宁远伯或是博格达汗。乌斯藏上层考虑的永远都是乌斯藏自己的利益。

“上师开示曰，南要亲密，北必恭顺。至于其中的天机，尔等后便知晓了！”

五世大海上师的这番话，很好的表现出了黄教历代高僧的政治态度和手段。那就是，当一个合格的墙骑墙派。

如今南粤军与乌斯藏的商贸往来益密切，如果大海上师们责令各地不得与南粤军贸易，那只怕各地寺庙的大小活佛和各处的官员贵族们会很好的让两位佛爷早上西天取侍奉佛祖的。但是，北面的那位却又是一个极度虔诚的信众，无论如何也舍不得。

于是乎，汉经典段落之中的东食西宿被稍加演变，变成了两位佛爷的老师指点出的偈语。

(俗说:齐有，二求见。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其，定所欲适，难指斥言者，偏袒，令我知之。便两袒。怪问其故。曰：“欲东家食，而西家宿。”此为两袒者也。)

如此一来，大家都是一个皆大欢喜的局面。

从喀则到孟加拉的道路继续昼夜赶工。各处商埠的房屋仓库在官员贵族督促之下，也是进展颇为顺利。从佛爷到朗生们都需要、喜欢的商品也是被骡子和牦牛不辞辛苦的从山下运到年楚河谷，运到喀则、运到