第六百四十六章 大昭寺南北粉撕逼（续）

，吐蕃与蒙古，乌斯藏与明军的几次大战的经历，知地理环境气候，以及兵种的构成，骑兵的多少对于一支军队的重要。风渐渐的又从南风压倒北风，变成了北风压得南风有些吃力了。

陈列嘉措发现眼前有点撑不住的时候，立刻调整了会议节奏。“佛爷，刚才只顾得说话了，忘记了有今年新从汉地来的上好茶叶了。来呀！将本官前新得得茶叶取来，请佛爷评点一番。”

十几名明眸皓齿的明妃、度母，双手端着铜盘，铜盘内侍用上好的茶叶沏成的酥油茶，茶壶的旁边是一个不大不小的圣瓷罐子，里面有些细微的颗粒洒出来。却是上好的白砂糖。

自从仲麦。陈列嘉措打通了与南粤军的贸易通道以来，大批的上好茶叶和白砂糖、盐等生活用品便水般的涌进了乌斯藏地区，让这些僧俗贵族们的生活水平得到了一个飞跃。

这种对于生活品质的追求。可是与宗教信仰没有关系的。君不见，各大宗教场所出的出家。拎着驴牌包上了宝马路虎捷豹等野兽品牌车子之后扬长而去的身影？乌斯藏在十八军进藏时，大小土司和僧俗贵族们，可是已经享受到了欧洲上等的生活水平，什么白兰地威士忌克宁鸟窝咖啡炼等等应有尽有，有些身份的贵族都是拎着驴牌包包。话说，各位是什么时候知道这个牌子的？大约也是进二十一世纪之后了吧？和家比较起来，谁是土鳖？谁落后？

然后陈列嘉措说：诸位，相信大家早就知道这些东西的妙处。但是这些东西也不是随便就能弄到的。并且大家也都知道，这些东西的来源只有一个，那就是宁远伯。而宁远伯的脾气相信大家也很了解，他生起气来，可以让一粒盐一块布都无法出李家。到时候我们可就吃不到如此甜美的糖，也穿到不如此美丽的丝绸布匹。我相信，这绝对是比死还难受的滋味。

几杯酥油茶喝下去，在僧侣和官员们的啧啧称赞声之中，陈列嘉措开始大举反击了。

他示意自己的心腹亲随到外面找大昭寺的铁喇嘛相商，取来了一物。请佛爷与在场众观看。

在场之一看就惊呼这不是固始汗麾下勇士用的赞拉吗？

赞拉，同中原的鲁密铳一样，都是来自土耳其的武器。只不过，赞拉是经过中亚、河中地区传卫拉特蒙古的火铳。

汉地火器曾对卫拉特蒙古产生过重大影响。16、17世纪之，卫拉特各部开始复兴，也就在此时，火绳枪流其部族。一代雄主图尔珲台吉十分重视积攒火器，使得准噶尔部在火器实力上超过其他部族。在固始汗率领卫拉特各部族进军乌斯藏时，准噶尔部已能派出700火绳枪手。

不过，此时在准噶尔部当中，对于火铳的认识却远远没有提高到后世噶尔丹的地步。那位可是动辄便是以万计的火铳手的。虽然说都是从俄罗斯进的被彼得大帝淘汰下来的皮硝火铳，但是。胜于量大。

在卫拉特蒙古与喀尔喀蒙古各部会盟是贵族们统一制订颁布的新法典“察津—必扯克”当中，更是明确的规定了涉及火器的违法处罚条文。法典规定。盗窃火绳枪者，罚牲畜总数的九分之一，与盗窃铠甲、利刃相同。低于盗窃良弓、盔、胸甲的罚没数十分之九。由此可见，火绳枪在蒙古各部当中地位。

“佛爷，固始汗部下勇士当中，此物也不过七百多支而已，下臣此番南下与宁远伯签署南乌贸易条例协定时，便购买了一千支来用来充当护法手中的降魔杵！”陈列嘉措得意洋洋的惦着手中的火绳枪为自己炫耀着。

这一千支火铳，眼下已经被黄教各大寺庙和各位贵族瓜分一空，成为了护教法宝和震慑别时手中的利器。想起护院铁喇嘛演这些火器时那如雷鸣般的轰击，两位佛爷不由得也是微微点称是。

“我想请问一下伊拉古克三大，自从我受两位佛爷和噶丹颇章（也就是后来的噶厦这个行政机构的前身）的命令，与南粤军签署南乌贸易协定以来，这一桩桩一件件的事，您可都看到了？”

“这个？！”听得陈列嘉措这么问，倒是让伊拉古克三无话可说。到底是雪域高原上的，思想单纯得多，不像内地官员那样，可以修炼到瞪着眼睛说瞎话，甚至是像东林那样颠倒黑白。

自从仲麦。陈列嘉措返回乌斯藏之后，他与南粤军签订的贸易协定便一条条的得到了落实。先是李家三公子命大举筑路，将往乌斯藏的道路从孟加拉往后藏地域修筑而来。

有李沛霆大掌柜的大把银元和粮食食盐布匹洒下来，这条孟加拉通到喀则的道路，从喀则到乃堆这一段是由所谓的乌斯藏宣慰司负责组织修筑，为了向这条道路施工工地派遣出那些自己庄园里懒惰肮脏低贱的朗生堆穷差，各家官员和僧侣们也是各显通。便是伊拉古克三家族。也是悄悄的送了四名和五百牦牛给陈列嘉措，才换得了三千劳工的份额。注意！是劳工份额而不是劳工数。这三千不管死了残了跑了多少，伊拉古克三家族都会补足缺额。一直到这条路修好为止。