第六百五十八章 抉择一下，跟我混还是跟教皇混？（续）

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你们这群只知道和罗马的放、**一道鬼混的家伙要坑死老子啊！

看着这一封封从罗马城中写出来的信件，阿方索没有了晋升主教的欢喜，脑海当中完全是对那群在梵蒂冈逍遥快活的骗子、小偷、盗窃犯、恋童癖们的咒骂。

看着他额汩汩而出的汗水将皮肤变得汗涔涔的，在灯光的映衬下闪烁着惨淡的光，李守汉心中不无得意。

“该！让你们这群棍整里的对我中华指手画脚的！若不是老子现在一时顾不上，手脚伸不了那么长，老子便派遣一支兵马过去，拆了你的罗马教廷，把教廷改成道观！”

天主教在进中华之初，有所谓的给在我中华发展的信徒提出的三条戒律，就是所谓的不得尊孔、不得祭天、不得祭祖。这三条，完全是一种赤的强盗逻辑，是文化宗教强盗们提出来的歧视手段。之所以提出这样的手段，除了表面上标榜的不崇拜偶像之外，更是为了打断我中华的文明传承。须知，数千年下来，儒家思想、法家手段早已成为了我中华文明的一部分，渗透进了每个的血脉当中。如今却宣布教徒不得祭孔，表面上是因为祭祀孔子也是偶像崇拜的一种，实际上却是针对的中华文明。至于说不得祭祖，更是与中华文明当中的家族传承，祖宗血脉等观念严重冲突。当然，也有一个可能的原因是不厚道的作者推测出来的，难道是因为他们的开山祖师爷耶稣是个大姑娘养得，出生在马槽当中，不知道自己的身份、家族、血脉，所以便嫉妒、仇视这些？可是，如果是这样的话。那为什么欧洲的贵族当中却又十分讲究门第传承、血缘？不但有一门纹章学专门研究家谱、家徽，更是因为近亲结婚而给医学增加了一个外号皇室病的血友病。

这大概就是双重标准的肇始吧？

不过，也就是因为这种做法，害得几百年后的太平军在席卷长江流域时。却被曾国藩的一篇讨粤匪檄而轻松的将气势如虹的太平军推到了中华文明的对立面，让全国的老百姓都认为“长毛”不是正道。也算是洪秀全、杨秀清们吃了苏哥的挂落儿。

不过，说起来禁止教徒祭祖的事，不知道被封为圣的徐保罗徐相国知不知道，他的第多少代外孙倪桂珍的婿。同样的一个基督徒，便是在连连战败，被得下野退回老家做出一副表面上闲云野鹤的时候，过年也不忘记在丰镐房老宅之中拜祭祖先。

所以说，什么狗的禁止祭祖，不得祭天，都是扯淡。都要看实力说话。

今天，李守汉的目的就是要依靠手中强大的实力，来解决境内和后大明朝境内的各类宗教问题。

说句掏心窝子的话，李守汉对于各类宗教都不太感冒。不管他们身上披得是道袍还是袈裟。胸前挂的是念珠还是十字架，手里捧得是古兰经还是圣经，在他看来都是一群不事生产的棍寄生虫。但是，你又不能要求所有的都能够有他这样的境界。超越半步是天才，超越一步是圣。如果步子迈的太大了，那可就容易变成王莽，容易扯到蛋了。

但是在各种宗教教派当中，最让他提高警惕的，就是来自于耶路撒冷的这两大宗教。与这两个后世让整个世界都躁动不安的宗教相比，来自于天竺的佛教早已被本土化。同中原的儒家思想结合的很好了。至于说本土宗教道家，那更是早已是中华文明构成当中的一部分了。不信，为啥我们传统文艺作品里，那些智慧象征的正面角色。或是一肚子坏水的狗军师们，怎么都是一件八卦道袍？想象一下，如果京剧《借东风》里的诸葛亮，不是身披八卦仙衣，而是穿着天主教的道袍，胸前挂着一百零八颗念珠。手中左手握着圣经，右手捧着可兰经，这幅场面是不是也让你醉了？同那两家外来宗教与中华文明的冲突和带来的危害相比永信大和尚们和若水道长们和施主参个欢喜禅，用天葵炼丹这种事，简直就是小孩子撒尿和泥一样的手段，不值得一提。

而在这两个宗教当中，眼前阿方索主教所代表的西方天主教最近这一段时间的表现，更是让李守汉警惕提升到了最高水平。

在他的印象里，这些胸前挂着十字架手里捧着圣经的家伙，都是为西方文明充当文化侵略的马前卒，不但披着宗教的外衣输出文化思想，而且还着盗窃文物，刺探军事、政治、自然资源报的间谍勾当。窥伺到合适的时机，更是亲自披挂上阵。

在中国与俄罗斯就边界问题进行谈判之际，那个著名的传教士白晋，便借着充当翻译的便利条件，将清政府的划界底线这样重要的报告知俄国代表。而前来谈判的俄国代表果洛文，可不像某武侠小说作家描述的那样，轻易的被韦爵爷玩弄于鼓掌之间的物。得到了中国政府的谈判底线，更是狮子大开的漫天要价，甚至是打算达到不战而胜的目的，迫清政府退让。