第六百四十三章 宗教问题

复杂的图案，杖更是一颗巨大的蓝宝石在阳光下熠熠发光。

这样的一副打扮，若是被李守汉看了。定然会嗤之以鼻的评价一句，“一个欧洲土鳖！发户！”没错，阿方索父的这副打扮固然是发户味道浓厚。可是，放眼世界的三大宗教，包括中国本土的道教，哪个不是出家不财多多益善呢？哪个庙宇教堂道观礼拜寺喇嘛庙不是修建的金碧辉煌成为类建筑技艺的集大成者？许多还是类的物质文化遗产？

谈到宗教。立刻让伽利略先生和阿方索父二找到了共同感兴趣的话题。一个是天主教信徒中的面物。一个是天主教在南中的职员首脑，这两个凑到一起，立刻对天主教如何在李公爵的治下继续散布主的福音进行了热烈的讨论。

如今的南粤军所控制的地盘内，宗教问题也是和种一样，五颜六色的都有。可以说，世界三大宗教的各个流派，什么小乘佛教、天主教、新教、喇嘛教派之中的黄教、红教，内地来的禅宗、天台宗。还有来自中东的伊斯兰各个教派，再加上中国特产的道教。以及各种原始宗教，在南中这块土地上汇而成，形成一道五彩斑斓的风景。

不过，在阿方索的眼中，此时却是正是天主教扩展自己势力的大好机会！

这场李公爵离开之后在南中各地发的叛、骚动，如果说背后没有这三大宗教之中各个教派的影子，那些土王、苏丹、村社长、各个政权的遗老遗少们，又如何组织煽动起百姓？别的不说，刚刚被郑森等平定的台湾，那些土叛的背后，就有荷兰所信仰的新教加尔文教派的影子！

阿方索父作为一个葡萄牙，信仰的自然是天主教，而荷兰这群低地佬，却是新教的教徒。而新教有几个教派，荷兰所笃信的是其中的加尔文派，加尔文认为，谁被上帝救赎，谁被弃绝，全由上帝预定，只有上帝的“选民”（cho色npeople）才能得救，并产生信心而称义，只有自律、节俭、辛勤工作才能赢得上帝的恩宠和挑选。新教同天主教的差距主要是否定教皇权威，两个教派也都是恨不得掐死对方。

这一点在台湾教区之争当中也是矛盾鲜明。在荷兰和西班牙一南一北分别侵占台湾之时，两个侵略者也是分别传播自己的教义给那些土。渐渐形成了南部荷兰占据的地区土著信仰加尔文教派，北部西班牙信仰的则是天主教的局面。而这一次台湾的那些叛的东番之中，便有很大一部分是信仰荷兰传播的加尔文教派的！许多俘虏身上还搜出了新教的有关信物、经文等。

相反的，在天主教徒占多数的台湾北部地区，甚至是更加遥远的整个吕宋地区，土虽然也有骚动，但是顶多算是治安案件，同那些时不时到礼拜寺去听讲说经卷的土们相比，简直就是安善良民了！

那些苏丹、伊玛目们，煽动着治下百姓们起来进行一番圣战，驱赶走异教徒，赶走那些不信仰阿拉的卡菲勒，即使在战斗中死去了，也是上了天堂，在流淌着清水、和蜜，树上结满了果实和面包的天堂里享受着七十二名处的侍奉。

而在北方，在郑家、莫家的残余势力做的区域内，大小寺庙里的和尚们，悄悄的为这些叛武装提供着粮食和金钱资助。所奢望者就是能够得到或是夺回他们这些寺庙能够继续圈占土地，继续享有不纳税不尽义务的特权。

在阿方索眼里，这么多的教派明里暗里的同李公爵大作对，恰恰就是他和他的主，在李公爵面前邀功讨好的最好机会！

这也就是他今天为什么如此盛装隆重的到码上来迎接这些搭乘低地佬的船只到达顺化的欧洲难民的主要目的。他要在最大限度的欧洲群之中凸显天主教的影响。

至少，改宗，在天主教和新教之间，没有那么大的鸿沟。(未完待续请搜索，小说更好更新更快!