第266-267章 出世与入世

，不是畜生啊！

怎么能这么的简单残酷和鲁莽直接呢？

一旦我们的规则代替无的天地规则，让每一个事物都发挥它应该有的用处，再一起为我们做贡献——哎呀，误，误，应该是，世界大同，天生万物都能和谐相处，消融争斗，让世间万物都能繁衍昌盛，从而开辟从未有过的修真乐土。

所以我们应该进去，指导和约束万物和生灵，让之以最有效的形式和方式存在与运转！

也就是我们的规则。

我们应该持之以恒的推广这套规则，须知，这是我们的规则与天地规则再竞争，瞧，这难道不是另一个更高层次的争斗吗？

为了在这最高层面最终胜出，我们应该坚信并信，并持之以恒！

但生灵愚昧，众生懵懂，为了让上下有序、亿万生灵各安其位，我们有责任也有义务，为我们规则发展一套‘解释的学说’，这样才能定尊卑，明秩序，抚育万民，笼扩众生。

什么，你还不接受！

哎呀呀，你真是个榆木脑袋！

没办法，为了天地苍生，为了世间万物，为了我的大道，必须打醒你！

……

道与儒之争，已经过去了不知多少年，如今早就消融。

两者都不能消灭对方，又不能让对方接受自己的那一套，于是就在磕磕盼盼和时间的润滑中，彼此适应，最终学会了相安无事，各自发展。

至于释家！

和尚虽然也是出世，却比道家要“温和”许多。

只是，他们是纯粹的外来事物，与道家和儒家有一个长期对抗和适应的过程，这过程说来就话长了，这里就不再累述。

明白了道与儒的渊源和不同，就会发现，通玄界运转和基本的结构。

稷下学宫无疑是栖霞派和天理门融合在一起的产物，所以宗法才是现在这幅样子。

但总体来说，还是儒家的规矩和思想占主要内容，只因诸天万界发展到现在，已经有无数前例证明，儒家那一套不管怎么不符合道家的胃，但是在对世界的开辟和发展、资源的统合和利用上，有着道家不能比拟的优势。

而苏成在通玄界所经历和见识的所有事，大多发生在栖霞派占主导地位的疆域，这就让他形成了一种思维的定式。

以为，整个通玄界大体就是这样了。

直到他看到颜姓化所处的镜像世界。

…………

栖霞派在北，天理门在南，雷音寺在西，外道超级宗门——无忧谷在东，御兽门的总山在莽荒处，形同修士世界的一块飞地。

稷下学宫位于中央，就像成修士世界大体的格局和秩序。

四大超级宗门各有开辟的方向，原则来说，各自分领一方的主要事物，只有在遇到重大分歧之时，才有稷下学宫居中裁定和调解。

现在，苏成带着玉兔和南宫离，就来到困住颜姓化的镜像世界。

“这就是儒家风物？”

巍峨的灵山福地不足为，让苏成感到惊讶和诧异的是灵山周边所展示出的有序和繁荣。

只见，大地上的麦无边无际，连绵起伏的大地已经被开发完全，纵横错的河道就像四通发达的蛛网，将无数田地灌溉，又有大量的农散布在一望无垠的麦里。

田边有垂柳依依，水渠碧绿，一个个牧童骑在牛背上，婉转清脆的吹奏牧笛。

湖波漾，大量的翠绿的荷叶、荷花从中，一艘艘小船、画舫飘其中，渔家的汉子，买酒的歌，依着画舫的悬窗对外面的风景谈笑指点的文骚客与舞姬！

山岭和谷地，茂密的果树已经取代原始丛林，红彤彤、金灿灿的水果引来大量的鸟群，又有管理山林的仆、小厮，挥舞着竹竿驱赶、恐吓、咒骂着。

小径依着山体蜿蜒而下，就像一条条小溪汇规则、宽阔而笔直的主路。

主路延伸汇集，来来往往的行、小贩和商队络绎不绝的行走其上，路边的茶肆、客栈、点心水果铺子周围，还有供临时歇脚休息的车马行。

这些车马行倒是简陋，可也拥有不菲的气。

远远的，主路汇集的所在，一座巨大的凡城镇隐隐屹立！

对比栖霞派地界的“原始和荒芜”，这里的开发程度堪称惊，的密度哪怕只是眼前的冰山一角，也让为之咂舌。

不仅如此。

靠近山脉的田地，有几处明显异以其他地方的所在。

稍一打量就发现，这些所在竟是依灵眼而开辟的灵田！

这无疑超出了苏成早就成型的认知。

打理灵田的也不是什么修士，而是衣着更加整齐和体面的凡。

就在这时，一只巨大扁平、就像魔鬼鱼一样的飞禽从一个山谷中飞到空中，膜状的羽翼煽动，就向这边的麦田飞掠