并且，
德华还将属于国王的称号由“英国国教至尊领袖”
衔，改为“英国国会至尊管理者”。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
而且，在德华的示意下，委员会还通过了一向规定，一切担任教职
员的，必须在上帝面前用自己的良心发誓：
“国王陛下乃本国唯一最高长官……无论是宗教及教会事务，或世俗事务方面，莫不如此；在本王国境内，任何外国君主、个、主教、国家、或者是统治者，在教会或者宗教方面均不得享有，也不应享有任何管理权、统治权、领导权、或者权威！”
如此一来，整个教会的的司法裁判所归于德华，他将可以监督英国安立甘宗。
并且，还规定任何拒绝向国王陛下进行宣誓效忠的，将会失去薪奉和职务；坚持教皇权威者，将被剥夺财产，如若再不改变立场，就会按照蔑视王权罪和叛逆罪严惩不贷，施以极刑。
当然，这些只不过是最重要的一项罢了。
还有很多条款组合在一起，最终形成了这个关于国王权威的法案，它被称为《至尊法案》，经由皇家委员会的完善和提议，最后在上议院和下议院全部通过。
法案的通过，它完全确立的国王对于安立甘宗的权威和管理权，使有些游离的安立甘宗，完全被国王所掌控。
当然，这些不是德华一个所想，而是借鉴了伊丽莎白一世的至尊法案改良了一下。
看着眼前这十来页的法案，这些都是确立国王在教会权威的条款，包括各种要求和惩戒手段。德华终于心满意足起来。
国王满意了，那么接下来皇家委员会的委员们也抓紧时间开始了起
更多的新教措施。
首先，诸位委员们围绕着一个条件僵持不下，场面一度十分紧张，会议迫不得已停了下来。
对此，我们的国王陛下很是好，什么法案如此重要，竟然让皇家委员会的委员们僵持到这种地步。
等到德华了解后，心里默默地画了一个圈圈。
众多委员会的委员们争议的焦点在于：能否允许教士结婚。
对此，保守派认为，只有身体保持纯洁的才能够侍奉上帝，连自己纯洁都保护不了的，是无法替上帝牧羊的。
而且，他们认为，只有全身心的投
到侍奉上帝的行动中去，才能够接近上帝，理解主的圣意。
其实这项规定的主要原因是为了防止教产被那些教二代给吞食了。
在十一世纪之前，教士们是可以结婚的，等到了十一世纪的时候，在当时教皇以身作则下，教会就规定，不准教职员结婚。
当然，这种方法还是挺有效果的，的确防止了教产落教二代的手里。
哪怕现在已经腐朽的罗马教会，也没有取消这项规定。
而到了新教这里，却大为不同。
要知道，新教国家的教产一般都让贵族们给分了，而且权利大为削减，教士们没有了教产，也丧失了大部分敛财的机会，所以结不结婚也无所谓了。
所以，德华思考了一番，就决定同意让教士们结婚。
原因在于，目前英格兰教会的大部分教产都在都铎王室和贵族们手里，它没有多少油水了，禁止结婚的条件不成立了。
而且，允许教士结婚的话，那好处可是多多呀！
第一，它可以让德华获取大部分英格兰教士的好感，收取了一大波心。
第二嘛，就是拉近英格兰和新教国家的关系。
在亨利八世刚刚改革的时候，英格兰就是新教国家的灯塔，而过一段时间后，那些国家看清了英格兰真实面目，知道这不过是换皮不换骨而已，距离感拉远。
这些新教国家，是一个很好的制衡法国，这个天主教国家的棋子。
这个门槛在国王的助推下，委员们很好的跨了过去。
接下来就制定了一系列改革天主教会的法案。
其中他们对各种宗教礼仪，如圣餐礼，涂油礼，忏悔礼，甚至圣坛产的位置和牧师的祭司服装，都做出了详细的规定，更接近大陆的新教。
如采用会众参与的礼拜仪式及公众集体祷告仪式与牧师公开宣讲。例如采用公众参与的礼拜仪式及公众集体祈祷，以便于牧师公开宣教，把繁琐的弥撒仪式改为简单的圣餐礼，摒弃天主教变体论，采用耶稣受难的象征
意义。
一系列关于传教和宗教礼仪的条款，被称为《第二公祷书》，区别前面德华公爵主导的《第一公祷书》。
所谓的公祷书，它不是圣经，也不是取代圣经的另一本书籍。
可以说，它就是一本教你如何理解圣经，教你如何行使礼仪来参拜上帝的书籍。
《第二公祷书》的出台，奠定了安立甘宗的基础，也就是断绝了与天主教之间的联系。
