第三十一章 告于皇天后土

老张虽说瞧不上这帮成天把“天父阿摩诃”挂嘴上的职员，但要说这些一点用处都没有，那也是不可能的。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

和其它教派比起来，景教好歹专注琢磨和，至少还有不是？尽管这也跟教众没啥太大关系，主要还是“玛丽生我天主身，不曾铸我天父魂”的论证。

到后来因为受某些流道士和光的影响，吃素就成了常，画风着实和新罗马迥异。

更让君士坦丁堡的老伙计们讨厌的是，景教老铁表示我特么喝点小酒吃块小饼，还就吃喝天父老家的血了？我觉得不行。

罗马教会表示：你这样有失公正，将来会很尴尬。

东方牧首们纷纷拍手称赞，终于跟西方老伙计达成了共识。

由此可见，景教的生存空间，已经彻底的远离了发源地。连埃及都觉得你特么有多远滚多远，我们改换面重新做狗了。

一开始阿罗本老父琢磨着就唐朝的行，随便混一下应该也能有点小地位，可自从来了唐朝之后，物质和上的的确确双重提升，可偏偏达不成自己想要的目的。唐朝的高层虽说也给了面子，但主要目的居然是为了弄点河中地区的翻译员。

也即是混到贞观十五年的时候，阿罗本老父才明白过来，士大夫们所谓的“重实利”是啥意思了。

唐朝这地界生存的族群，祖先们早琢磨出了“不见兔子不撒鹰”“不见好处不放手”的社会科学道理。

甚至还有“田氏代齐”这种微牛叉棚的社会实践，这个社会实践中，大部分齐国的中低阶层的的确确“见了兔子撒了鹰”，但盘手田氏表示：你盯着老子的利息，老子盯着你的本金啊。

阿罗本觉得自己年轻几十岁，返回叙利亚，一定能够成为叙利亚的统治者，天父老家的忠诚卫士……

也不至于现在垂垂老矣，结果还要跪求江汉观察使老大“指点迷津”。

不错，虽说被老张气的闭气过去，但阿罗本也算是认清了现实，就这种行发展下去，像景教这种背后没有大国势力扶持的教派，顶天也就是跟着唐朝一起混。哪天变了颜色，他景教还玩个鸟？

然而老张给阿罗本老父开的药方有点凶，上来就说了：“大法师何不自立门户，自成教主？”

老父毕竟是经被捶打过的，又闭气过去一回，面对张德老大的一言一语，总算也是能承受得住。

“老朽既为景教司铎，又传五百五十五卷经文于关内，乃是为天父传道，岂能为一己之私，而背弃……”

“打住！”

老张最瞧不上的就是这个了，要不是因为肚子里的坏水还需要有帮忙倒，江南土狗看着阿罗本，想到的不是“西土法显”或者“罗马玄奘”，第一反应是“小男孩就有那么美？”。

没办法，正如这光景提到法兰克，老张是没啥反应的，但要是一说德意志，嘿，一瞬间什么“骨科”啊“龙骑兵”啊“重味”啊，全都冒了出来。

所以看见阿罗本，一听说是“司铎”，顿时就觉得这老货会不会也是癖好有类同行。

“大法师，虽说你自称‘大秦景教’，可昔远西大秦国早就灭亡，如今苟延残喘之辈，如今四面皆敌，谁能给你撑腰？”

饶是故土沦陷，也不觉得丢脸，唯独张德说的这个，让阿罗本一脸卑怯。但张德说的并非不对，像景教这等“异端”，如果没有政治巨的扶持，就只能指望武力超绝的军阀襄助。

可惜景教什么都没有，而且信众早就从新罗马变成了波斯。

河中霍拉桑地区诸“司铎”，其中一早就跪舔大表哥的苏拉，其麾下各教众，都是霍拉桑本地土著，甚至连吐火罗都有。

为何苏拉一早跪舔，而阿罗本却没有？其中的道理，无非就是“世命贱如狗”，动和混，使得苏拉不得不追求稳定。

哪怕这个稳定的力量，并非出自亲和景教的势力，可不管怎么说，哪怕是独夫君带来的和平，它也终究是和平。

唐朝势力第一次进河中地区，并且到了波斯东土，这让苏拉看到了不一样的路，看到了新的选择。

而他同样很庆幸自己的选择，因为西突厥开始疯狂“西征”的同时，长孙冲也在狼狈流窜。

好在突厥终于放弃了不断追逐，唐军的斥候部队也出现在了葱岭以西，尽管数从来都是很少，但“存在”就是一种信号。

而阿罗本贞观九年受到房玄龄的接见，心理上的感受，怎可能和苏拉一样。走上层路线只要成功，就是一本万利。

直到在张德这里三观被摩擦，阿罗本才如梦初醒，知景教于汉皇而言，也就是个工具，甚至连工具都谈不上，只是一次物品。

当景教员的“翻译官”职能被替代后，景教最后的作用，也无非是