第五章 需求

物质文明的高速发展，就会有应运而生的文明建设。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址当然，这是高大上的说法，接地气点讲，是广大民群众的文化需求……

在这个基本面上，哲学家和社会学家可以弄个十年大课题，养活最少十几万徒子徒孙。兴许还能成立一个课目，印刷几百万册图书，最后成为一门学科，然后他们就已成佛道祖，修成无上正果。

但对某些不上道的土狗来说，大概就是直接狂：社科学都特么是伪科学，滚犊子去！

为什么土狗们会的这么狠？因为土狗们垂涎的漂亮母狗，大概都被社科狗给拐走了。这是一个失去配权的悲惨故事，所以点水，只要不是狂犬病发作，都是可以理解的。

啪！

安宜县东莞镇的某个茶肆中，只听一声脆响，身穿苏丝长衫，手握桃木折扇的一员文士，开念道：“斩妖伏魔为谁功，黄冠真显通！上回说到，勃律国主受了淳风点拨，领了天子法旨，重振旗鼓，再战罗刹王……”

噗——

一苏茶了出来，两个年轻后生满脸的尴尬，面红耳赤，连连掩面躲藏众看客的责备目光。要不是这两个后生带着一帮熊虎卫士，怕是要有上前斥骂。

“姑姑，怎么连黄冠子真也有编排？”

“这算甚么？李药师夜追红拂，这才叫厉害！”

嗤嗤嗤嗤……

李月憋着笑，差点憋出内伤。

也难怪长安城的李靖气的跳脚，大骂，连修仙修修畜生都不管不顾了。可备不住广大民群众的世界实在是太过贫瘠，要不是某条工科狗还琢磨着小霸王学习机，否则为了开元通宝，怎么也得写部《少年阿炳》《门子秦老哥》出来。

前几年还不怎样，这两，随着工商聚集，流越趋频繁，寻常把戏玩乐，根本不足以吸引“下里”前去捧场。

看不懂看不起的东西，捧个甚？

就好比解决生理问题，既然没有“子弟兵”也似的自律，那么就只能走“上帝压狗”的路线，钱能解决的事，那都不是事！

“螺娘”的诞生，是符合广大南运河地区工阶层的生理需求的。这是物质上的，生理学上的享受，也可以说是一种劳动之后的补偿。

但这种享受，来的快去的也快，最终也会进“贤者模式”。那么，又有一部分的需要就诞生了，比如图册比如文字，以前春宫图多是唯美的形式的，但随着卫生医疗条件的改变，专业素描的确立，使得写实、真的画面，更加受底层民的欢迎。

可这种愉悦，还是短暂的，且是断断续续，并不能够转化为物质追求动力的。

一句话来概括，那就是“撸前如魔，撸后圣如佛”，这种冲动型的消费，姑且称之为原始兴趣好……

更进一步的群众，他们开始接受文字的魅力，体会文字的力量，他们要从文字中，汲取更多的知识和营养，可是，系统的培训，在他们的群体中，并不存在，而“小说家言”的一堆“编排”“杜撰”“胡诌”，却给予了他们“举一反三”“触类旁通”的微妙途径。

比如“李药师夜追红拂”，原本并不能理解“”这个概念的，他们到这时候，就明白了，并且体会到了，还能从中得出一个现实结论。倘使自由、个的，不是靠露出胸大肌和家中一千石粮食就能弄回家填正房的，这需要沟通，需要默契，需要磨合，需要慢条斯理不紧不慢，需要莽汉绣花……

而“李真西域伏魔记”，又简单明了地让他们明白“善恶”“正邪”。当然有的不李真伏魔，就看欣赏“李真三戏白牡丹”，那可能就是纯粹的欣赏。

故事，有趣的故事，勾引心的故事，它们进一步把原本懵懂、无知的文盲，逐渐吸引着去改变自己的懵懂无知，他们会从文盲变成半文盲，兴许为了看懂南运河商自建的小报上，连载的一段最彩的“小李飞刀大战龙凤双环”，他们就因此能够读懂原本前几十年都完全弄不明白的“上大孔乙己”。

其中的一部分，或许是很小的一部分，突然就发现：咦？四月初二有一船苏丝被厘金衙门截留，要拿去扬州关扑，价钱居然这么低？

他们因为某种不着调的兴趣，无意中就结出了一个别开生面的开心果。

当然，其中的另外一部分，他们相当的朴素，或许还是在追着“小说家言”的那些“编排”“杜撰”，或许还要和争论“排第三的飞刀打不过排第二的双环”，或许还会美滋滋地跟新来投奔的乡党介绍这些个物事，然后一脸的喜悦说道：东莞镇的说书茶肆比家里还好，里面的先生个个都是才，说话又好听，我超喜欢在里面的……

文明建设为什么困难？

正是因为建设过程中，广大民群众的发展方向，会有极大的偏差值。