第十九章 紫清指玄集

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白玉禅出手，碎了元军舰船，天机宫众得以逃脱，不过漫漫州，此刻尽是元天下，他们也唯有逃到海外，安落在释家灵鳖岛上。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

何恒与白玉禅简单一战表现出不似凡的绝世武功，此刻却是被诸多排斥着，就是如此，他们可以接纳、尊敬比自己强上一些的，但面对远远超越了自己的存在，就要么畏惧、要么膜拜了。

何恒现在就处于这种尴尬地位，被大多数排斥着，只不过他也从来不曾在乎过他看法，对于别敬畏乃至恐惧的目光直接无视之，因为他知道，这样的目光在他今后的生命里，将会一直存在，直到最终的最终，永恒的尽。

当然也有不曾在意他表现出的非的，如梁萧与花晓霜，还有云殊这位抗元积极分子，成天鼓动着何恒与他一起去复兴大宋，还天下太平。

何恒懒得理会于他，成研究着白玉禅留给他的那份《指玄集》。

此乃白玉禅集合道门南宗，武道大成之作，直指天之道，甚至有着他对道胎境的探索心得，即使放在大天世界里也算比较珍贵了，差不多能值几十个灵菁。

此书共分一篇三论，即“玄关显密论”“阳升降论”“命月论”以及“天问道篇”，道尽白玉禅一生所学。

所谓“一言半句便通玄，何用丹书千万卷”，白玉禅此著不过几千余字，却是字字珠玑，充斥天道玄妙，何恒仔细研读数，大置得其华，也真正明白了白玉禅的境界了。

“虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阳，阳为天地，天地生万物，则是造化之根也。”何恒凝视着这篇“玄关显密论”巍然一叹，道：“这就是白玉禅大道之根基所在，以‘虚无’为根，斩形体以求超脱，怪不得他要来找我……”

然后他继续看到：“极阳生，阳极生，昼夜往来，亦犹天地之升降。能效天地橐籥之用，冲虚湛寂，一气周流于百骸，开则气出，阖则气，气出则如地气之上升，气则如天气之下降，自可与天地齐其长久。若也奔骤乎纷华之域，驰骋乎是非之场，则真气耗散，而不为吾之有矣，不若虚静守中以养也……”

“中者，天地玄牝之气会聚之处也。能一意守之而不散，则真自朝，元气自聚，谷自栖，三尸自去，九虫自灭，此乃长生久视之道也。以是知真息元气，乃身命之根。根固蒂，乃长生久视之道。之有生，禀大道一元之气，在母胞胎，与母同呼吸，及乎降诞之后，剪去脐蒂，一点元阳，栖于丹田之中，其息出，通于天门，与天相接，上泥九，长于元，下丹田，通于元气。”

如果说，“玄关显密论”是白玉禅大道根基，这篇“阳升降论”就是他对此界练气境的探索心得，隐隐已经有大天世界“百骸”“一阳”“二候”“三彭”这几个境界的雏形。

而之后的“命月论”则是其对练、练虚两大境界的感悟。

“命之在，如月之在天也。与月合则常明，与命合则长生。命者因形而有，则寓乎有形之后。五脏之为命，七之所系也，莫不有害吾之公道。禀受于天为，公道之所系焉。故与天同道，命与同欲。命合于，则感而成丹，丹化为则不死。者，擅乾德之光以著乎外；月体坤而用乾，承乎阳尔。晦朔相合，就月魄，月承魂，阳育而明生……”

其在其中明说月与命，根本却是在探索与阳，个与天地的终极奥义。

至于最后一篇“天问道篇”却是他得道天的最终成就，其大成之华。

“丹经万卷，不如守一，守得其一，万法归一。是故天得一以清，地得一以宁，得一以灵，谷得一以盈，月得一以明，万象得一以生，圣得一而天下平。道生一，一生二，二生三，三生万物。道者一之体，一者道之用，抱道以生，与天地同其根，与万物同其体……子守之以一以为基，采之以一以为药，炼之以一以为火，结之以一以为丹，养之以一以为圣胎……”

“这已经是其凝聚道胎之法了……只可惜，这个世界随着前面诸多玄门高的超脱，早已耗光了诸多灵机，纵然白玉禅天纵之才，境界超玄，自己悟得凝聚道胎之法，却也没有条件完成。”何恒叹息一声，为白玉禅惋惜。

“所以，他只能另求他法，以得超脱出去！”何恒目光一动，看向了“天问道篇”最后。

“极其无极，一无所一，与道合真，与天长存，谓之真一……忘形以养气，忘气以养，忘以养虚，道非欲虚，虚自归之，能虚心，道自归之……虚其心，忘其形，守其一，抱其灵……”

“一切之根本，终究归还于‘虚无’二字，正如其开篇所说‘若不为形所累，眼前就是大罗天’！”何恒蓦然抬起来，瞭望向茫茫虚空，蓦然坚定道：“九九重阳之，我助你超脱！”