第二十七章 弘法坛

“此为弘法坛，建造的目的是为了辩善，据说佛祖初国境内的时候，引来土著教派的不满，佛祖便劝说当时的国君建造了这座法坛，每在法坛上与其他教派的法师辩法，屡屡辩得他哑无言，当时的君主感意外，询问佛祖为何如此博学，佛祖却说并非是他博学，而是掌握了世间的真理，由此立于不败之地。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

后，佛宗在国生根发芽，茁壮成长，其他教派生存的空间遭到大幅度的挤压，能够上到弘法坛与高僧辩法的异教教士越来越少了，到得今，弘法坛俨然成为了佛宗高僧讨论佛法的真谛，彼此辩善的地方，几乎再没有异教传教士能够上去说出一二了。”拓跋烈侃侃道来，看似无意，实则有心，沈飞下山传道弘扬道法，弘法坛便是最好的地方。

沈飞目视前方，看那石质高台斑斑驳驳，留刻着岁月的痕迹，两间简陋的木屋处在石台最高处遥遥相对，如有实质的法理萦绕其上，千年之前的风起云涌、高谈阔论犹在眼前。

传道和武斗有着本质的区别，传道是传播一种思想，要让他认可我之教派，信奉我教派的教义，这就要求你所传播的思想对于国百姓具有吸引力；而武斗只是单纯的武力压制，实力强者胜出。

若仅仅是武斗，沈飞没有任何胜算，国高僧千万，同辈的英杰他都未必是对手更何况是前辈高；但是传道则有胜算，毕竟思想有优劣之分，有高下之别。而佛宗以思想控制国百姓，面对自己的挑战，一定不会放弃思想的争斗纯用武力压制，如果他们这样做了，会显出畏惧。

高高在上，如同天险，沈飞眼前出现了两位法义的大师分别端坐高台一端，辩论间真理的盛况。土石离地而起，高耸云，木台居于最高处，稍有不慎便可能坠落渊，坐在上面的法师要承受心理和身体上的双重压力，迎接万千观众的目光，只有法义最的才能够赢到最后。

“这里便是我一直期待的地方。”沈飞忍不住触摸古老的高台，竟然在那满是斑驳的石块中感受到了温暖，心中一凛，正想细细查看，却忽然听到一个声音从高处传来：“经文上说：一佛一如来，一心一乘一真法界。我佛宗之从信仰佛祖那一刻开始，便再不会有第二个想法，所作所为，只为了得到佛祖的垂青，获得心灵的慰藉，洗清前世的孽债。

由此，将我佛宗比喻为“一”再合适不过了，所谓一心一乘，一真法界，信仰真佛如来。”

蓦然听到声，沈飞大感意外，刚刚走过来的时候，他仔细地观察过此间，并没有发现类的踪影，而对方居然无声无息地存在于那里，可见是个潜行能力极强的高手。

片刻的震惊后，沈飞稳住了心中的慌，没有急着抬四处寻找影，而是露出淡淡的笑容，不慌不忙地道：“道经有云：道生一，一生二，二生三，三生万物。若将佛宗形容为一，那便是道经里叙述的初始阶段而已，或者可以说是最原始的状态，最野蛮的状态。”一边说着，一边释放出仙罡，等到找寻出对方的踪影之后，沈飞慢慢抬起，直视过去。

那和尚坐在西侧高台上，仿佛与天地融为一体，如果没有确实地掌握了他的存在努力望向他所在位置的话，根本发现不了他的踪影，他便如同九天之上的一片漂浮的云，是那遥远天边的一块蔚然的蓝，仿佛与天地合二为一。

这是非常不可思议的，因为佛宗修的是己身，封闭自己，苦虐身，达到终极的参悟与释放。这个过程与世间万物几乎没有流，开启的通也不会有着通达天地的效果。能够通达天地的是道宗，道法自然，引天下大势以为己用，达到终极高度的时候，才能够与天地融合，合二为一。

一个和尚做到了道宗的极致，这无疑是件恐怖而诡异的事。

沈飞看着那和尚，明明知道他就在那里，却辨不清他的容貌、记不住他的衣着，似乎对方只是一团朦朦胧胧的气，一道虚虚淡淡的烟，是并非真实存在的虚妄，是心中的幻想。他若有所思，心说自己难道又被发梦的招数引了梦境？却又无从辨别真实和虚妄，无可奈何。

听那和尚说道：“万物以一为始，所谓始便是根源，是本质，是最接近天地至理的地方，一可生二、生三、生世界，但世界绝不可退回到一，不可退回到本源的粹。”

沈飞摇道：“滚滚长江东流水，可有江水倒流的道理！时光荏苒，历史总在向前，可有后退的道理！万事万物，总在向前迈进，若后退了，便是历史的倒退，是错的，是一场灾难。一已成为了二，便该为二所取代，该懂得进退和取舍，该明白自己的位置。就如同混沌为太乙之始，混沌分开，上行为阳，下行为，世称阳两极。两极已成，才有了现在的生机勃勃，可有在回溯至原点，回溯到一片死寂当中的道理？”

“施主可去过混沌？”

“去过又怎样，没去过又怎样。”

“若没真的到过那里，施主怎可知混沌之下是