第399章 射之道

因为比较多，袁权分作两处安排。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取孙策等在正堂上用餐，几个一边吃一边说公务。张承、孙权几个半大孩子旁听，增涨见闻，从中汲取治国用兵之道，为他们将来仕做准备。这些都是圣经典中学不到的东西，是世家子弟才有的特权。将来仕，他们在眼界上就比靠苦读寻求阶级突的寒门子弟高一个台阶。

孙策与世家对抗，但他也很清楚社会阶层的存在有其必然，对世家抱着敌视的态度除之而后快是不可能的，他要做的是打阶层固化，保持社会流通，不让世家把持才选拔，将权力视为禁脔。几次和许劭过不去，不是因为他对许劭本印象不好，而是为了争夺话语权、用权。

听了冯方的遭遇，桥蕤心里也不好受。他还有不少故旧在长安朝廷任职呢，战一起，也不知道多少能生还。

趁着这个机会，孙策提出事调整。桥蕤有统兵经验，又是睢阳，请他任典农中郎将，率领归降的一部分汝南黄巾在砀山一带屯田。冯方则任的安民中郎将，在许县一带屯田。颍川经过西凉兵之，又加上不少举家迁往河北，有不少无主土地可以利用。

有了这两个屯田点，一东一西，相互呼应，淮水防线的几个要塞的粮食供应就可以得到一部分解决。万一兵力不足时，屯田兵还能顶上去支撑一段时间，等待增援，战线不至于崩溃。

对失去汝南太守之职，桥蕤有些不舍，但他也清楚，他搞不定汝南这些世家，孙策对他的工作并不满意。现在张昭这个大名士来了，孙策要让张昭试一试。让他任典农中郎将是平迁，又让冯方这个旧同僚陪着他，已经很给他面子了。跟了孙策这么久，他相信孙策不会亏待他，便欣然同意，并主动举荐张昭出任汝南太守。

冯方当然更没意见，去而复返，孙策不仅没给他脸色看，还让他担重任，他感激莫名。

孙策顺水推舟，在饭桌上就把事定了。

谈完了公务，孙策又说起了观德堂的事。张昭并不赞同。针对孙策对不主皮的指责，他解释说，不主皮并不是说不重视箭的准确，毕竟箭最后还是要以中与否论高下的，不仅如此，不同部位也有不同的计分方式，这本身就说明箭有很规范的判断标准。

为什么不主皮？其实是让箭的不要将目光局限在箭靶上，那是结果，不是过程。箭可以规定过程，不能规定结果。过程对了，结果不会太差。如果过程不对，就算偶尔中一两箭，也不能代表你的艺，更可能是偶然的运气。

孙策茅塞顿开。原来不主皮是这个意思？他看了一眼黄忠和陈到，黄陈二都点称是，同意张昭的看法。

张昭又说，现在车战不盛行了，手的作用有所减弱，但弓弩依然是不可替代的利器，观德堂培养的不是普通的弓箭手，而是培养箭手，箭的礼仪本既是一种仪式，又是一种生理和心理的调节过程，只有将生理和心理调整到最佳状态，完美的按照箭的规范要求做，才有可能做到百发百中。

到了那个境界，箭就不是一种杀技，而是一种道。有了这种境界，就算不征战沙场，做别的事也一样能从中受益。

孙策大加赞赏，连声称谢，自认见识浅陋。

张昭笑着说，其实这也不能怪你，我本对道也不是很通。儒家发展到今天，学问越来越繁琐，很多一辈子钻在几句话里无法自拔，却忘了身体力行这个最基本的要素。我建议吴夫建观德堂，培养孙权这些少年，也是希望能够溯本求源，重现圣之教。其实建不建堂的并不重要，建在哪里也不重要，重要的是有一份问道之心，而不是简单的练习箭术，以杀为目的。

夫子困厄于陈蔡之间，七不食，依然能弦歌于室，这份心境岂是一般能有的？皆知夫子学问渊博，有几个还记得夫子是个魁伟丈夫，力能翘关，通御？如今虽然还有士子兼习击刺，但文武双全的是越来越少了，无病呻吟、装腔作势的却越来越多。这样下去，儒将不儒。

孙策大感意外。他原本一直觉得张昭是个保守派，没想到他这么开明。联想到他鼓励孙尚香以好为榜样，他越来越觉得自己可能对张昭有先为主的偏见。若非张纮提醒，他几乎忽略了这个才。

黄忠、陈到也觉得大有收获，连连点赞同，又请教了几句。他们箭得好，但离道还有一定的距离，到了这个层次，能不能继续突已经不是苦练能解决的，要在理论上下功夫，张昭的意见对他们大有启发。

孙策慨然道：“那就请先生选址建观德堂，不管多少钱，我想办法筹措就是。”

“我知道将军用钱的地方很多，就不要花钱建堂了，心中有礼，无羊亦可。”张昭笑道：“我还为将军特色了一个好的师，只是需要将军亲自去请。”

孙策很惊讶，张昭也会开玩笑？“不知先生说的是哪位高手？”

“陈王