第八百四十四章 我的关雎

“朱子厚，汝言《关雎》乃男恋，甚至相亲活动民俗歌谣，有何凭据？”

在杨国梁陷困境的时候，马华亭又一次站了出来，黑着一张脸，正颜厉色的大声诘问朱平安，这一次他采用了围魏救赵的方法，攻朱以救杨。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

“我以为解读《关雎》，解读《诗经》，首先就要看《诗经》的形成背景。周代以乐治国，专门设有采诗之官，每年春天的时候，采诗之官都会摇着木铎民间，收集民间的歌谣，把其中反应民喜怒哀乐、民生疾苦、民生活面貌的歌谣，收集整理起来，给音乐之官—太师，太师谱曲之后，演唱给周天子听，周天子通过这些民间歌谣，了解民生，作为施政的参考。其中有歌颂先祖的，有祭祀鬼的，有贵族宴饮往的，更有反应民间劳动、恋、婚姻、社会风俗的。”朱平安微微笑着，缓缓说道。

“汝之所言，老生常谈，与汝之论无关，岂可作为凭据。汝之论，有何经何典为证？考证为何？”

马华亭冷笑了一声，跟只斗一样，目光幽幽的盯着朱平安，从蛋里面开始挑骨。

你刚才不是问杨博士考证吗，你有吗？！你能说出来吗？！

哼！

这叫以其之道还治其之身！

马华亭幽幽的盯着朱平安，随着这一句道出，心里面似乎出了一恶气。

注定要让你失望了。

朱平安看着马华亭，微微勾了勾唇角，在马华亭话音刚落，便缓缓开道：

“朱熹《诗集传》‘序’言：‘凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男相与咏歌，各言其者也。’《关雎》出自《南风》，《关雎》言民俗恋歌谣，正合朱熹序论，此其一也。”

“《周礼·地官·媒氏》云：‘媒氏掌万民之判，凡男自成名以上，皆书年月名焉。令男三十而娶，二十而嫁。凡娶判妻子者，皆书之。中春之月，令会男，于是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男之无夫家者而会之。’周代的时候，媒官掌管万民的配合，凡是娶妻生子的都要记录在案，为何繁衍，二三月份的时候，媒官下政令，令未婚男相会，这个时候，不禁奔着。若是无故而不听从政令的话，就会受到惩罚。此即古仲春之月会合男的习俗，春耕之前的二月初举行的各种祭祀仪式期间，男也可自由进行恋活动。《周礼》规定祭祀荇菜需未婚子采摘，于是，二三月份的时候，未婚子都去河里采摘荇菜去了。这个时候，也是政令会合男的时候，“好逑淑”的未婚君子也趁机来河边，于是便有了《关雎》。此其二也。”

“通读《诗经》就可发现很多诗的背景，都是发生在春天，就是与《周礼·地官·媒氏》的这一政令有关，且多以花、水流、鸟鸣‘比兴’。”

“如《郑风·野有蔓》：‘野有蔓，零露漙兮。有美一，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。’这首《野有蔓》讲的是郊外的野连成了片，叶上的露水闪闪发亮。有位美路过，眉清目秀，惊艳非常。与她不期而遇，正好如了我的心愿。”

“又如《郑风·溱洧》：‘溱与洧，方涣涣兮。士与，方秉蕑兮。曰‘观乎？’士曰‘既且。’‘且往观乎！’洧之外，洵訏且乐。维士与，伊其相谑，赠之以芍药。’这首讲的是三月份的时候，郑国的溱水、洧水流淌远方。未婚的男青年来到郊外游玩，手里面拿着兰。男男手拿蕑，到城外河边游玩。说咱们去那边看看?男说我已去一趟。的又说洧水对岸好地方，又款又热闹，再去一趟又何妨!于是，男结伴一起去了洧水对岸，相互戏谑，临别时赠朵芍药，约定毋相忘。”

“再如《郑风·野有死麕》野有死麕，白茅包之。有怀春，吉士诱之”

“再如《周南·桃夭》”

“再如《王风·君子阳阳》、《卫风·木瓜》、《陈风·东门之枌》”

朱平安一气列举了数十首诗经佐证周代“春三月，会合男”的习俗，考证《关雎》为男恋的民俗歌谣，描写的可能就是这一习俗。

马华亭愣住了，原本想着在他这番诘问下，朱平安会被问的支支吾吾。

可是万万没想到。

朱平安不仅没有被问的支支吾吾，反而是若悬河，而且是在他话音刚落，就若悬河的引经据典。

这大大的出乎了马华亭的意料，以至于目瞪呆的愣在了那。

在朱平安若悬河下，杨国梁脸上的肌越发的松弛下垂，脸色越发的难看了。

朱平安话音落后，讲经处都沉默了。

良久。

“如果说《关雎》是男恋的民俗歌谣，如此之俗，孔圣为何将此列为《诗经》第一篇呢。”杨国梁抬起，用充血的眸子看着朱平安，哑着嗓子问道。

“