第五百二十章 迷弟

壮。”

范进后世吃的大白猪当下还没引进，传统的土猪出率低，加上饲料问题，眼下的一猪也就是几十斤，长到百斤的极少，搞不好还是老母猪不能吃。豆渣做饲料之后，就能让猪体内生成氨基酸，增加出率，只要饲料给的足，一猪出量就可以达到百斤。对于军队来说，采办生猪都是按不是按斤，同样一猪，分量重一倍，当兵的碗里就能多二两，这是实打实的好处，也是个确实的利益所在。毕竟把猪养肥才可以多赚钱，这是个最简单的道理。

范猪这个叫法，范进并不忌讳，反倒觉得亲切。他并不是一个在乎虚名之，自身也不是孙、吴、诸葛之类可以运筹帷幄决胜千里的帅才。既然在大明这锅里吃饭，就希望这锅存在的时间越长越好，不希望它过早掉大家饿肚子。既然不能靠个的能力把这锅补牢，就得通过其他手段，尽量让它坚固。

临阵指挥层面，范进能出的力量不多，真把他丢到战场上拒敌，一准越帮越忙。但是后勤补给方面，还是可以做点贡献，尽自己所能做点事。像是之前献的伤护理知识虽然是以陈璘名义上报，但是确实惠及到了普通士兵。随后在张居正的推动下，已经在九边广泛宣传。受制于客观环境已经将领对于士兵的重视程度，大部分士兵未必能从里面获益，但能多救一些总是好事。养猪、肥田的方法同理。

杯水车薪也好过连杯水都懒得用，能够做一点事的就好过什么事都不做。范进无法保证这条名为大明的船永远不沉，也没有别开天地另造新船的打算，所谓裱糊匠，自然就是在力所能及范围内，把发现的损补完，就算是功德圆满，至于层次的问题，他自问是无力解决。

就以技术为例，后看记载时经常会惊讶原来古代就已经有了这个，然后再鄙夷一番倒退说。事实上古代的技术传播和保护都很差劲，像戚继光在剿倭作战时研发的湿法火药，到了明末就被再次“发明”出来，随后到了清朝，分别在清中期、中后期、末期反复被“发明”。关键原因就是，有了这种技术跟这种技术能否传播继续没有任何关系，很多时候就是死技术消失，更多时候没死技术也消失了。

范进的种豆计划靠着张居正的虎皮，以行政手段强行推广，才能在蓟镇推行开，又因为肥猪对于所有都有好处，才能获取进一步的传播。但是这还远远不够，如果没有后续的计划跟进，等到张居正一死，新上台。为了表示跟张居正全面划清界限，这范猪连同豆苗也得从边关绝迹。

这次的山西之行，怎么也要给自己的座师找点麻烦。范进心里如是想着，既然他把自己放在火上烤，那就别怪自己炸给他看，让他知道一下把危险品置于火源之上是何等愚蠢的行为。山西是张四维等的根基所在，一个外来户要想在里面有所作为并不容易，即便是扈从官军也未必完全可信，眼前的戚金就是上天派来给自己帮忙的好助手。

未思进先思退，最低限度也要保证自己和家中眷的身安全。固然如今的范进不是文弱书生，可是身在边地，有一员虎将保驾自然最是放心，是以范进对于戚金的态度格外优容刻意结，戚金也自受宠若惊。话渐渐多了起来，态度也不像方才那么拘谨。

“标下虽然是武，但是也识字读书，范老爷写的那些话本，也特意买来看过。尤其是忠传、杨家将这几部书，连我伯父都很喜欢的，还特意拿了里面的故事来教训士卒。要下面的儿郎像杨令公、岳武穆这等忠臣来学，以身许国，以命报答君王。他自然也有给他们树碑立传，名标青史。”

戚继光训练士兵的方法，其实是把部下士兵当成军官预备役来培养。士兵在伍前基本都是文盲，伍之后则由戚继光派教授文字，让他们能读会写，有需要时，都可以担任基层军官。

他们读书的教材原本都是军令，眼下已经变成范进写的那些宣传忠于君上，宁死不能造反的话本故事。这时代的第一是愚昧迷信，第二就是思想上没有自己的体系，特别容易被影响，换句话说三观没成型。

像是清末鼎鼎大名的哥老会，在军队里就极有影响力，龙山主的大令远比军令有效。明军的形也类似如此，在军队里教门同样广泛传播，只是没形成哥老会那么强大的生命力也不成体系而已。

对于这些士兵而言，跟他们讲圣之道并没有什么用。毕竟这些基层士兵缺乏理论知识学习，对于高的道理听不明白。范进写的话本从一开始就是为民间服务，对于这些士兵而言格外亲切，寓教于乐中完成了思想的转变。

能够用娱乐的方式讲道理就绝不搞高台教化，这是范进从一开始就定下的目标，搞思想工作不等于非要一本正经，花旗国那种在勇敢的心里宣传自己价值才是王道。

后世在这个领域没法战胜花旗国，在这个时代总算有了这个机会和能力，范进自然不会放过机会。大多数对于其用心看不出来，普通拿话本只是当个乐字，文士子也就是个消遣之物，真正能发现话本妙用的张居正算一个，