第208章 牵丝劲

于唐国传统文化的影响之，简直无法形容。

一本《道德经》，洋洋洒洒，不过五千文字，却早在几千年前，就高屋建瓴道了这世间“一切”的奥秘。

再比如古代的道士学道修道，观察天地自然，万物演变，每每于静思之中，返观内视，一代一代总结下来，就对的身体结构，有了一个最直观最细微的见解，然后归纳出经脉学说，气血理论，并最终以此为基础，导引以强身，纳气以祛病。

而这亦即是唐国历史上最早的练气术雏形。所谓的练气术原本就是这些道士，餐风饮露，山修行时，用来强身健体，益寿延年的一种手段。

只是这些东西，后来传到外面，慢慢地就被一些结合着战场上搏击杀的手法和技巧，逐渐融合在一起，从此之后手搏之术和技击之道，就有了一个统一的名字，武术。

以制，止戈之术。

唐国的武术借鉴了道家学说中的许多理论，把力量分为刚柔，把阳套全身，认为的身体就像是整个天地一样，奥妙无穷，处处都有阳的存在。

想要练好功夫，就必须调和好阳，掌握到力量中某一点上刚和柔的平衡，只有这样才能练养结合，能打能战。

太强大的力量是把双刃剑，能伤更能伤己。猛烈的发力固然可以带来强大的杀伤力，却也使得自己的身体同时受到反作用力的伤害，伤伤己，未伤先伤己。

所以在唐国的武术里，养生是本，技击是末。所以看他们练拳时，才会发现他们的动作很慢，因为只有慢下来，才能让心静下来，使得和动作形成一个循环着的阳。而练时柔和，打时猛烈，这同样又是一个阳。

格斗和武术，从战斗力上讲，本来也不分什么高下，但正因为是武术里有了这些养生的东西，所以东方的武术从一起步，立意之始就领先了西方格斗一。而同样做为宗教，西方教廷对于信徒信仰的执着显然是和唐国的道教无为是完全不同的，历史上他们的力更多的是放在了和异教徒的征战和教派内部的争权夺利上。

这也正是造成东西方格斗武术差距的最大原因之一。

大家杀的本事和技巧都差不多，但一边多了内养的步骤，一边却只知道追求战斗力，不顾及自身身体的伤患。长此以往，自然高下立分。

东方的武道，打只是手段，养才是目的，这正是王越现在所缺少的，所以他才在来到苏氏武馆见识到苏明秋的本事后，立刻就提出了要在这里练拳的要求，免得夜长梦多，平白错过了大好机会。

而事实上，苏明秋既然已经做出了这种姿态，王越就没有一点客气的意思，眼见家连练气的秘法都向自己展示了，他也把自己的功夫，以及对阿道夫先生练功笔记中关于骑士锤战法的几种发力手法，一一做了一下演练。

就这样，从晚饭过后，一连三四个小时，直到月到中天了，两才在苏晴雨的提醒下回去休息。

苏氏武馆在坎大哈的资产虽然不是太雄厚，但依托于茱莉亚的家族帮助，苏明秋又收下了十几个徒弟，依靠学费倒也不愁吃喝。子过得很是悠哉。

至于苏晴雨今年也只有二十四岁，大学毕业后，就一直留在原来的学校读研究生，平时没有事，都是住在学校的宿舍里的，轻易不会回来。

所以从第二天开始，王越就留在苏明秋的院子里，每一次针灸推拿，闲暇时就盯上了苏明秋的书房，里面有很多他从国内带过来的古籍，都是这边买都买不到的东西。

然后，苏明秋又特意找了几张标注清楚的体经脉图，挂在他的房间里，让他没事时就记清楚上面的经脉道，并讲了子午流注的道理，让他每天按照时辰，在自己的身上循经认。唐国的武术，很多道理都和医家有关，这些东西以后是要经常用到的，不能不学。

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