第二六八章 拜上帝教

第二天王赛氏就将这栋不大的宅院变得一应俱全，同样她们母也从隔壁的住处搬了过来，和孝公主是大丫鬟，伺候杨丰屋里的事务，比如说杨丰洗澡时候她给搓澡，顺便服侍仙长更衣之类，当然暖床还不到时候，毕竟年龄有点小了。王聪儿是小丫鬟端茶倒水顺便打扮得漂漂亮亮给杨丰养眼，她妈负责做饭洗衣顺便兼职管理财务，也就是在齐林等需要用钱的时候负责供应资金，这种闯江湖的基本上五花八门什么都懂一些，用来当做管家婆无疑是最合适不过了。

而杨丰的圣祠同样迅速开工。

由齐林出面给了襄阳县令二十两黄金就解决了土地问题。

也包括了那名衙役的非正常失踪问题，根据官方说法他是和齐林等出去办差时候被老虎叼走了，襄阳临近山区，像华南虎伤事件还是偶有发生，至于别信不信，反正揣着黄金的县令信了，而且他还正好借着机会强行摊派了一份捕虎捐，抓没抓到老虎不知道反正他的银子是捞到了。

大清官员都喜欢这种事。

因为黄金开道，岘山上一片百亩林场被杨丰顺利买下，然后同样由齐林等负责召集工匠，迅速开始上山修建圣祠。

至于标准按照普通道观就行，唯独供奉的不是三清，而是昊天上帝，至于像肯定没有，昊天上帝本来就没有像，更何况有了像以后杨丰怎么办？脆直接立一个牌位就可以，但也不能这么简单，宗教还需要一个标志，一个类似基督教十字架的东西，月符肯定不行。拜昊天上帝没什么大不了，虽然祭天是皇帝特权，但民间拜天就没限制了，而月符一出，只要襄阳的官员还有点脑子就能联想到明朝，而且月符格也太低，毕竟这是十八世纪末，月什么的已经没有秘感，那么就脆换一个更有格的，比如说……

五角星。

五色五角星。

分别代表金木水火土五行五色的五角星，这个格就足够。

这座圣祠的建设在襄阳没引起任何波澜，毕竟昊天上帝无论儒家还是道家都承认的，连皇帝祭天都是向昊天上帝献表，民间出现一座道观拜昊天上帝而不是三清，这只是一个个好问题，再说原本天地君亲师就是民间拜祭的，现在杨丰只抽出一个天来拜也没什么大不了，尤其是在襄阳知府和安襄郧荆兵备道收了礼，并且在某次酒宴上表现出对杨道长的尊重后，这个问题就更没在意了。

从购地到施工完成，总共花了不到两个月时间。

到这一年夏末时候杨丰已经可以搬迁到这座圣祠了。

当然是带着自己丫鬟婆子一起。

虽然这不符合道士规矩，但这年出家不都这样嘛，杨道长无非雇个丫鬟婆子，要是丫鬟婆子跑到县衙告他*****，那知县只好问他一个不遵清规戒律之罪，可家只是雇来当佣那就无所谓了，接连收了杨丰好几次礼的襄阳县令才不管这个呢！

和那些钻家内宅，给那些夫们赐种的出家相比，杨道长已经很正经了。

当然，主要还是黄金管用。

搬圣祠的杨道长，紧接着就开始行善积德了。

他的方法很简单，去圣祠听他讲道并且愿意佩戴五角星列教友名单的，有什么大病小灾过去找他就行，他可以给治病，而且还是免费治病。

话说杨丰就是在现代也有医师证和药剂师证的，他在第一次穿越之后就开始努力学医了，虽然他是百病不生，但他的老婆孩子还是会生病的，虽说有御医，终究不如他在现代学习医术放心，此时的他对付些小病毫无压力，就是动手术割个阑尾什么的也敢下手，在配上现代药品后就更堪称医了。

毕竟这个时代一个肺炎就能去掉半条命。

而这就是最好的传教手段。

在他用一粒分成十份的磺胺治好一名因为无钱就医，基本上已经等死的外伤感染败血症病后，第一批主动上门的信徒就诞生了，然后仅仅过了一个月时间，信徒的总数就急速膨胀到了近千。那些贫苦无依的百姓直接把他当做救星，像这样不需要信徒供奉，反而却给予信徒无私帮助的仙，哪个老百姓会不尊敬，同样他所说的一切那些老百姓也都愿意去听，哪怕他讲的都有些颠覆认知，比如说他对仙境的解释，还有他对于话体系的全新解读之类。

但这并不重要。

这些老百姓都能轻易地接受白莲教，清茶教，牛八教，焚香教，灯花教等一大堆七八糟教派，当然也一样能轻易接受杨丰的拜上帝教。

于是一势力就这样逐渐形成。

当然，很快麻烦也就出现了。

“仙尊，昨开药铺的黄举，在常县令面前说仙尊在妖言惑众，意图不轨。”

齐林小心翼翼地说。

杨丰恍如未闻般继续看着山下的襄阳城。

他的圣祠就建在现代襄阳烈士碑的位置，这里正好俯瞰整个襄阳，而且距离只有不足两