在饭铺每
一大碗羊肠面后，喇嘛找来一辆骡车，颠簸到下午4点，他们才抵达玉疆寺。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址 .
按照张天元的意思，骡车直接停到兔子窝，免得我一个生引起庙里喇嘛的疑心。
矗立在他面前的是一座巨大的古寺旧址，废弃的明柱、倾祀的昆仑石、砖瓦散落，盐碱上漫。
站在夕阳里，荒凉的大漠孤烟正直，地平线上的雪山在岁月的沧桑里渐渐隐去，除了几百米外玉疆寺猎猎的经幢和红色的大殿，附近几十里竟没有一户家，他不禁纳闷，把庙建在这里是在给谁礼佛，为谁祷告？
看着古庙风沙侵蚀的痕迹，想象几百年前一座庄严古刹，在西域高原上不动声色的
风化，终于在一场
雨中轰然坍塌，埋葬了方丈，埋葬了僧侣，埋葬了虔诚的信念和敬仰，佛祖，这就是你降给痴
不悔的信徒的应验吗？
“就在那里”喇嘛从骡车上取下一把铁锨，拉张天元绕到另一侧，两拼力在刺骨的寒风里挖掘。
隆冬季节的青藏高原，要在厚厚的冻土层上挖
谈何容易。
张天元对他们说：“还是找到那个兔子窝吧，别
费力气了。”
两上下左右跑了一整圈，气喘吁吁，指着一处土台：“记得清清楚楚呢，就是这里，却怎么也找不到。”
“扶我上去！”两个喇嘛一边一个夹着张天元爬上土台子，狂啸的西风吹得他眼冒金花，
发涌向脑后，他分明看见我那顶羊毡帽在身前10米的地方被一块断砖压着。
一时间，突如其来的恐惧让张天元手足冰冷，刹那间失去了思考的意识，仿佛看到顶上巨大的旋风呜啾啾在叫。
他说不出话，只是用手指着他的帽子胳膊不停的打颤，像个频临中风的病。
喇嘛也自言自语：“怪啊，我们两个刚才还上来仔细察看过呢，你的帽子什么时候刮到这里来？”
喇嘛跪在土台上，恭恭敬敬的对天磕三个，然后合十念经，他们才过去察看。
刚把帽子捡起来，吭哧一声，一个喇嘛的一条腿猛的陷下去，吓得哇哇大叫。
张天元急忙把他拉出来，下面正是那条
的兔子窝。
他把手伸进去，借着血红的夕阳西照，一把抓出一个物件来。
坐在骡车里，小心翼翼的揩拭清楚，却是一块玉印。
印钮是一只弯腰弓背的麒麟，两只前腿向前扑出，双角后压，怒目直视，像要跃起来去扑什么东西。
脊背一条吉祥鬃，没有锋芒；小腹着地，后退踏地，威猛勇。
前腿和小腹之间镂空，用来掌握，尾
中间打孔，用来穿结丝绦。
石料则是典型的蓝田玉，黄绿色的玉质，玉皮明显，唐朝李商隐曾经写过：“沧海月明珠有泪，蓝田暖玉生烟”，用的就是蓝田玉的典故，在唐朝以前还算是很有地位的玉种。
印的正面很特，上下有双道回槽，左右两旁却一开通天。
检视字迹，
目赫然就是三个水滴，一道横线下面是一个怪的字：左面粗壮一竖，右面一个
字右开门，里面是一个斜斜的“”字。
还没等张天元说出他的怀疑，喇嘛抢着说：“这是我们藏语的萨字！”
张天元疑惑的问：“没看错？再看一次。”
“不用再看，藏文的萨字，正反一样，就是萨字。”
张天元忽然明白了，缭绕他心中多时的难题没想到在这个荒凉偏僻的地方有了答案。
这个传说很久远，宗喀尊师的弟子释迦也先在大明永乐12年进京晋见朱棣，后被敕封为“大慈法王”，命其在中原传播教义。
宗喀在甘丹寺圆寂后，释迦为了把持自己在雪原的宗教领导权，特命雕刻7枚“萨”字印，传谕雪原六大寺院扎什伦布寺、甘丹寺、居易寺、黄金寺、大昭寺、哲蚌寺各收藏一枚，另一枚由布达拉宫珍藏。
这7颗玉印是佛教至高无上的象征，因为藏文的“萨”字本身就是“萨迦”、金刚菩萨的意思，没有释迦法王的法旨，任何都不能动用。
这7枚玉印从明朝悠悠传下，数百年指引黄教。
直到百年前英侵，各寺院纷纷组织僧兵抵抗英国侵略军，喜玛拉雅山下、布达拉宫门前到处都是
国的佛门弟子，他们用自己圣的躯体捍卫着圣洁的雪域。
就在那个兵荒马
的年代，除了布达拉宫那一颗保存完好外，6颗萨字印先后秘失踪，有两颗落到英国占领军统帅手里，一颗辗转流离到了印度，另外三枚再也没有出现过，而美奂美仑的黄金寺也毁圻废落，据说，在残垣断壁中就埋藏着珍贵的萨字印。
至于印面上下有边线，左右没有，意味着“见印即有缘，佛法亦无边”，萨字上面呈山形排列的三个水滴圆圈，象征着佛家三宝：威严、财宝和圆满。
